الشعب الكلداني سوف يكون من ضمن الشعوب المشاركة في مهرجان الشعوب الذي يقام كل عام في مركز مدينة الكهون – كاليفورنيا حيث يعيش غالبية أبناء امتنا الكلدانية العزيزة.

هذا المهرجان تحت اسم “اميركا اون مين ستريت” سيكون يوم السبت ١٩ آيار ٢٠١٨ من الساعة 2:00 ظهرا وحتى الساعة 9:00 مساءً.

وسوف يكون لنا موقع (دكان – كشك) يمثل تاريخ حضارتنا البابلية الكلدانية، من ضمنها كتب تعليم لغتنا الكلدانية وبوسترات تعرض بعضا من المعالم التاريخية القديمة والمعاصرة لمجتمعنا. بالاضافة الى صور ولوحات من تصاميم الفنان الكلداني باسل عوديش الذي سيشارك هذا العام في هذا المهرجان. وكذلك سوف يكون هناك فقرة للرقص الفلكلوري الكلداني ستقدمه فرقة من شبابنا الكلدان وذلك في الساعة 7:00 مساء في نفس ساحات المهرجان.

الدعوة عامة ومجانية للجميع. تعالوا وشاركوا اخوتكم من جميع الشعوب التي تعيش في مدينتا الجميلة الكهون التي نعتز ان نسميها بيتنا.

بقلم الكلدانية: وسن جربوع

عَلمي الكلداني هو وجودي

عَلمي هو عنواني

عَلمي هو أصلي

عَلمي هو دمي

عَلمي هو أرضي

عَلمي هو أجدادي

عَلمي هو اسمي

عَلمي هو هويتي

عَلمي هو ميراثي

عَلمي هو لغتي

عَلمي هو حضارتي

عَلمي هو شخصيتي

عَلمي هو ثقافتي

عَلمي هو تقاليدي

عَلمي هو شعبي

عَلمي هو افتخاري

عَلمي هو مَن أنا وأحفادي من بعدي

قبل ان ندخل في موضوع سرقة البيضة ( اقصد الكوتا المسيحية ) يجب أن نبحث عن بايض البيضة ! وين كانت البيضة ! اين وضعتها الدجاجة ! ماذا كان يفعل الديك ! هل البيضة كانت مسيحية أم لاء ! قبل الإجابة على هذا السؤال سنطرح آخر !

وهو : هل تعتقدون بأنني سأتحدث عن البيضة من جديد ! هل تعتقدون بأنني سأقول واتباكى عن سرقة الكوتا بعد اليوم !  هل تعتقدون بأنني حزين على البيضة ( يمكن جانت بيضة فاسدة ) !

سأنقل هنا رابطين فقط من الروابط التي قلتُ فيها اين هي البيضة وكيف يجب المحافظة عليها وكيف سيتم سرقتها قبل أن تعلموا حتى إذا كانت دجاجتكم تبيض او الديك عندكم هو الذي يبيض ! اعتقد هذا يكفي لأصحاب البيضة والكوتا ( اموت واعرف يعني شنو الكوتا ) !

لا يا حبايبي لم يسرق البيضة غير لسانكم الاهوج ونخلفكم وعنجهيتكم وعنصريتكم وجهلكم وانانيتكم ( خاصة في هذه المواقع ) !!!

لم يسرق البيضة غير عدم اعتراف شعبكم بكم ! هناك اكثر من مليون مسيحي كلداني في المعمورة لم يذهب للحفاظ على البيضة  غير عشرة آلاف ( حتى هذه يمكن ان تكون هدية من صاحب البيضة ) فكيف ترغبون ان تحصلوا على الكوتا ( إذا البيضة طارت وماعرفتُم كيف تأكلونها ) !

لم يسرق البيضة غير السياسي الذي رفس الشعب واعتمد على جيبه وعَرقهُ الزحلاوي !

لم يسرق البيضة غير خيانتكم لمبادئ اجدادكم وقبلها تعاليم دينكم ( الذي اكلتوا رأسنا به كذباً وبهتاناً ) !

لم يُقَلي بيضتكم غير طمع جيبكم !

لم يطبخ بيضتكم او لعب بها غير ريشتكم الطويلة !

قلتُ في ردي او تعليقي على احد الاخوة بأن ما تقوم به السيدة اللبنانية ( المسيحية الشيعية ) غدي فرنسيس في مسألة الإنتخابات في ثلاثة اشهر يفوق اكثر مما فعلته كل الكوتات البيضوية ولأكثر من عقد ونيف ! هؤلاء يستحقون الفوز وليس اصحاب اللبلبي والباقلاء البيضوية !

الذي باع الكوتا الملونة هو المتخلف المتعجرف الذي اسطاع ان يضحك على شعبه واعتقد بأنه سيستمر في هذه الضحكة الى الابد ! الذي سلق البيضة واعطاها للشيعي هو خيانتكم لبعضكم البعض وقبل ذلك لكل مباديء كذابة صدعتوا بيضنا فيها .

ولكن في المقابل أليس الشيعي افضل منكم لكوتتكم وريشتكم ودينكم ! أنا واثق من ذلك ..

الوقت لم يفُت أو ينقضي بعد ، فلنا ثلاثة بيضات اخرى ، في الدورة القادمة ستهدون اثنين منها لمهدي العامري فتبقى لكم بيضة واحدة يمكن أن تجلسوا جميعكم على نفس البيضة ! والله فكرة ! كل الاحزاب واقصد الاخراب المسيحية تجلس سَويتاً على كوتا واحدة ( يمكن هذه افضل وسيلة لكم كي تتحدوا يوماً ما ) !

الكوتا لم تُسرق بل باعها أصحاب الرؤوس الخاوية والاقلام الصفراء وخاصة في هذه المواقع ، اسأولوا العندليب الاسمر وطائر الهدهد والخنفسانة و66 و 77 و 99 وهم سيخبرونكم .

دعوا واعطوا الفرصة للشيعة والبابلون ليجربوا وعسى ضارة نافعة ! قَلي البيضة يحتاج الى زيت وأنتم لا تعلموا ولا تملكوا شيئاً منه فكيف ستأكلونها بدون زيت ( شنو راح اتخلوها للعيد الكبير حتى ترسموا عليها ريشتكم ) !

يا سيد يونادم لم يسرق بيضتكم احد بل انتقلت الى مَن هو اكثر مهارة وحنكة في اللعب معها ( يعني ماذا ستفعلون بالكُرة وانتم اختصاصكم البوكر ) !  

المشكلة الوحيدة هنا تُكمن في كيف ستفطرون بدون البيضة ونحن داخلين على الرمضان الكريم إلا إذا كُنُم  قد ملأُتم جيوبكم ببيض البط ! يا حرام ، ياحرام ويا عيب الشوم !

الحمدلله خلصنا من الكوتا ووجع الرأس الذي كان يصيبنا منها ، بالرغم من إنني واثق من إن بيوضكم الفاسدة لا تنتهي  ! الإدعاء بِسرقة الكوتا هي إحدرى تلك البيضات العفنة !

لا البيضة لكم ( لا تقدروا حتى ان تبيضوا ) ولا تليقُ بكم ولا تستحقونها فلا تصدعوا رؤوسنا بها بعد الآن ! نقطة

الرابط الأول هو عن بيضتكم وكيف تم سرقتها ، أما الثاني فهو عن النائب المخضرم يونادم كنا والذي عليه أن يبحث عن مهدي العامري ليبيع له الكتكوت المتبقي ….. الرابطين كانا على موقع الحوار المتمدن لأنه في وقتها كان موقع عنكاوا قد سرق بيضتي فأعتذر من الموقع … ..

طُرفة ( نُكتة ) طريفة ارجو سماعها ! وكانت ليوم 26/01/2014

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397692

انني اُحَمّل السيد كنا وسولاقا وافرام المسؤولية !! وكانت ليوم 23/08/2014

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429571

لا يمكن للشعوب المتخلفة أن تلعب بالبيضة قبل أن يكون لهم ديك ودجاجة !

نيسان سمو الهوزي 18/05/2018

قـراءة معـمقة للمشروع الخلاصي بناءاً عـلى نصوص الكـتاب المقـدس

مقـدمة:

بعـدما إستـقـر أبرام في الأرض التي أعطاها الرب الإله له ، قطع معه عهـداً أبدياً لا يمحى لأجيالٍ كثيرة من بعـده ، ويكـون نسله كـرمل البحـر وكـواكـب السماء . وفـقاً لهـذا العهد يستمر أبرام في شق طريقه أمام الرب بين مواجهات وتحـديات تجعله يبلور فكـره الإيماني باللـه الخالق نحـو عالم تغـزوه الوثـنية من جهة ، والخطيئة وتـشوه صورته من جهة أخرى ، تحـديداً عكس ما يـؤمن به أبرام ويصبوا إليه من عالم جـديد يتجه نحـو الرقي الإنساني الذي يربط الإنسان بخالقه . يومٌ بعـد يوم يرى أبرام ان مواعـيد اللـه تـتحـقـق ، فهـو يزداد عمقاً وإيماناً ، حتى يصل الى مفهوم العهـد الإلهي المرتبط بجسده وجسد أجياله.

العهـد الإلهي:

نـقـرأ في تكـوين 17 حـدث العهـد الذي قـطعه اللـه مع أبرام وأهل بيته ، الصيغة الكـتابية مبنية على ثلاثة تقاليد توراتية ( الإيلـوهي ، واليهـوي ، والعـلماني) يربطها الكاتب بأسلوبٍ محـترف تعـطي نتيجة إلهية تبين علامة العهـد بين اللـه وشعب اسرائيل على مدى الاجيال ، تـفـقـد في مضمونها واقع أبرام الكلداني وفكـره ، الذي هو أساس هذا العهد في اسرائيل . هذا الفكـر لا يجـوز أن نغـض الطرف عـنه وننسبه الى اسرائيل كأنه صيغة نهائية لتميز اسرائيل بين شعـوب الارض . يجـب أنْ لا نـنسى أنّ هـناك أبرام الكلداني مكـتـشف الوجود الإلهي في العالم البشري ، الذي مِن نسله يخـرج اسرائيل حامل العهـد المقـطوع مع أبرام أولاً.

العهد هـو إتـفاق بين طرفـين ، له صيغة تبـين مضمونها صورة الإرتباط بين الطرفـين ، وتبرز معالمها بالعمل الواقعي لإنجاح هذا الإتـفاق والاستـفادة من نـتائجه.  كيف توصل أبرام الى هذا العهد ؟

أولاً : يجب ان نـفهم ان اللـه لا يخـرج من النطاق البشري (المحسوس واللامحسوس).

ثانياً : اللـه يأخـذ مقـومات البناء البشري والإنساني ويقـدسها ويعـطيها معـنى أسمى .

من هاتين النقطتين نستطيع ان نفهم كـيف ينظر أبرام الى وجـوده والواقع الذي يحيا به ضمن ايمانه بالوعـد الإلهي ، الذي يحتاج الى توطيـد هذه العلاقة في عـقـد إتـفاق (عهـد) مع اللـه يجعـل مَن يكـون فـيه ينال البـركة والنمو ، ومَن يكسره يكـون خارجاً عنه . قـضية العهـد عـند أبرام نابعة من واقعه الإنساني ، يرى كل نمو وتكاثر في نسله ، وتطور فكـري وانساني في مجـتمعه ، وإستمرار في تـقـدمه نحـو الأفـضل ، مصدره اللـه الخالق ، أي الكمال الإنساني على الارض هو صورة طبق الأصل من الخالق . هذا الكمال الذي يجسده أبرام ضمن عشيرته يضيف إليه مسؤولية نلاحظها في تغـيـير إسمه بالآرامية من (أبرام الى أبراهام) … بالعـربـية تعـرب الى (إبراهيم) ، أي الأعلى أو الأكـبر في عـشيرته.

هذه المسؤولية الجـديدة التي يحملها أبراهام داخل مكـون عشيرته وأهل بيته ، جعلته ان ينظر الى عادة الخـتان (الطهـور) لـدى الذكـور منهم ، هـذه العادة المنـتـشرة في ذاك الزمان عـنـد المجـتمعات البدوية منها بسبب قـلة المياه والترحال المستمر من مكان الى آخـره ، وقـلة النظافة ، أبراهام نتيجةً لإيمانه باللـه ، وضعها كعلامة تميز أبناء شعـبه عن غيرهم من الشعـوب الوثـنية المحيطة بهم . بعـد وصول أبراهام الى هذا العمق في الإيمان ورؤيته للوعـود الإلهية له ، جعـل من علامة التميز العشائري ، رمزاً للعهـد مع اللـه الذي يؤمن به هـو وأهل عـشيرته معه . إنّ نظرة أبراهام الإيمانية واللاهـوتية هنا ، إن اللـه الخالق له تـدخل مباشر في جسم الإنسان ويرتبط معه في عهـدٍ مقـدس تجعله يتحـرر من عـبودية الأوثان وينتـقـل به الى حـرية أبناء اللـه ، تحـرر من الخـوف ، وتحـرر من الأفكار التي تـقـيد الانسان من المخلوقات والعادات ، وتجعله حبيس ذاته في فلكٍ يهابه.

خاتمة:

العهـد الإلهي مع أبراهام هو نـقـطة تحـول في الفكـر البشري ، تـتجه بها الإنسانية جمعاء نحـو اللـه الخالق ، اصبح في المسيحية سر العماذ المقـدس صورة لها ووسم روحي لا يمحى الى الابد . الكـنيسة اليوم لا يجب أن تـنظر الى أبراهام كـ ــ نبي ــ فـقـط ، لكـن هو وقـفة في الزمن منها تـنـتـقـل البشرية جمعاء الى ما وراء الطبيعة من خلال سبر اغـوار الطبيعة وعمقها ، وما تحـتويه الانسانية من رقي تجعلها تـفكـر، وتسأل ، وتبحث ، حتى تصل الى المستوى الفكـري والإيماني كما وصل إليه أبراهام . الكنيسة اليوم كمؤسسة ، وكشعـب ، عـليها أن تأخذ مسؤوليتها على مثال أبراهام الكلداني في الحـفاظ على عهدها مع اللـه ، وأن تجعل من رسالتها ووجودها علامة تميزهم في هذا العالم بين شعوب كـثيرة ، كما فعل أبراهام لأبناء عـشيرته في الخـتان كعلامة ، والعهد مع اللـه.

الاب پـيتر لورنس 

بكل فرح ومحبة وفِي اُمسية عائلية جميلة أقامتها كنيستنا سانت جون (المؤجرة للكلدان في الكهون)، احتفالا بمناسبة عيد الام بحضور الأب نوئيل كوركيس والأب بيتر لورنس، وذلك مساء الاحد 13 آيار 2018 وحتى العاشرة ليلاً.

بدأ الاحتفال بكلمة ألقتها الأخت وسن أشادت فيها بدور الام الفعّال في الاسرة والمجتمع… هذه الام التي تعجز كل الكلمات عن وصفها… الام التي تربي وتتحمل كل الصعاب وكل الظروف لتنشئ جيلاً ينير الطريق للمستقبل …وهي نبع الحنان وبلسم الجروح.

بعد ذلك دعا الاب نوئيل جميع الحضور في القاعة بتلاوة الصلاة الربانية قبل تناول العشاء والمقبلات والحلويات لتحل البركة على جميع الحضور.

تخلل الحفل قراءة بعض الشعر والخواطر التي تشيد بدور الأُم المهم في حياتنا، ثم شارك الحضور ببعض الأغاني والرقصات الكلدانية الفولكلورية الجميلة. وكان الحفل مفعما بالسعادة والفرح الذي بدأ على وجوه الحاضرين وبالاخص الامهات.

ومن ضمن فعاليات الحفل كانت هناك مسابقات وجوائز كثيرة اسعدت الحضور.

ثم اختتم الحفل بشكر جميع الحاضرين ولكل من شارك في احياء الحفل وبأحلى الامنيات للجميع بالخير والسعادة والأفراح الدائمة.

سلوى باساكا

 علم الكلدان القومي من الألف إلى الياء
 تم تصميم النسخة الأولى من العلم القومي الكلداني عام 1985م وكان حضوره مقتصراً على المثقفين الكلدان. وفي عام 1997م تم الإعتراف بالعلم القومي الكلداني رسمياً من قبل الرابطة الدولية للفنانين التشكيليين المحترفين الكلدان.
منذ تبنيه رسمياً أثبت العلم القومي الكلداني بأنه رمزاً للإفتخار والإتحاد ما بين الكلدان، وذلك لأن رموزه الأصيلة مستمدة من رحلة الكلدان عبر ما يزيد على 7300 عام. بتعبير آخر فأن العلم القومي الكلداني يعبر بشكل حقيقي عن الهوية القومية الكلدانية.
منذ عام 2011م خرج الكلدان في العراق والعالم كباراً وصغاراً في مسيرات إفتخار إحتفالية بمناسبة رأس السنة الكلدانية البابلية (أكيتو) رافعين العلم القومي الكلداني بمختلف الأحجام.
في عام 2011م وفي عام 2013م أقيم أول مؤتمرين كلدانيين عالميين في سان دييغو / كاليفورنيا وفي ساوثفيلد بولاية ميشغان / الولايات المتحدة الأمريكية، حيث تم التصويت فيهما بالإجماع على شرعية العلم القومي الكلداني وبأنه العلم القومي الوحيد الذي يمثل الأمة الكلدانية.

 يتألف علم الكلدان الذي قام بتصميمه الفنان الكلداني الدولي عامر حنا فتوحي عام 1985م من خطين عموديين أزرقين –Panton 300C– ونجمة ثمانية رافدية تضم في داخلها دائرتين ، الخارجية صفراء اللون والداخلية زرقاء اللون –Panton 300C– ، الخطان العموديان يقتربان من الحدود الخارجية للعلم بنسبته التقليدية (طول العلم = مرة ونصف عرضه) ، تاركين في الوسط مربعاً أبيضاً تحتل مركزه النجمة الثمانية الكلدانية البابلية التي تنبثق منها إشعاعات باللون الأزرق –Panton 300C– فيما تحتوي أذرع النجمة الثمانية على مثلثين متداخلين باللون الأحمر –Panton 485C– تفصلهما زاوية تتألف من خطين متلاقيين باللون الأبيض .
يمثل الخطان العموديان نهري دجلة والفرات الخالدين اللذين ينبعان من الشمال ويصبان في الجنوب ويرمزان للوفرة والعطاء ، فيما ترمز الأضلاع والإشعاعات الثمانية والقرص الدائري الدائري الأصفر للشمس رمز الخير والعدل والمساواة والمدنية ، وإذا ما أضفنا إليها الدائرة الداخلية الزرقاء التي تمثل القمر فإنهما سيرمزان للأجرام السماوية الرئيسة في المعتقد البابلي الكلداني ويرمزان ضمناً إلى حضارة الكلدان وإبتكاراتهم في مجال العلوم ومنها علم الحساب وعلم الفلك الكلداني القديم، الذي يعد أساس علم الفلك المعاصر.

 بطاقة المصمم

الفنان التشكيلي والمؤرخ المعروف عامر حنا فتوحي هو مبتكر ومصمم علم الكلدان القومي بجميع مراحله منذ عام 1985م.

عامر حنا فتوحي معروف أيضاً بأنه الفائز بالمركز الأول في المسابقتين الدوليتين الوحيدتين اللتان دعا لها العراق من أجل تصميم علم العراق الوطني في عام 1985 وعام 2008.

وكان من المفترض أن يُعمد ‘لى إعتماد تصميم الفنان فتوحي لعلم العراق الوطني مع مطلع عام 2009م، وذلك وفقاً للقرار الدستوري القاضي بإلغاء العلم الحالي في نهاية عام 2008م و إعتماد العلم الفائز. ولكن لأسباب طائفية وشوفينية وسياسية عمد البرلمان العراقي في دورتيه السابقتين إلى تجاوز قرار عام 2008م.

إنتباهة: لقراءة موضوع د. نزار ملاخا عن العلم الكلداني (العَلَم الكلداني هو عَلَم الأمة الكلدانية الأمس واليوم وغداً) يرجى زيارة الرابط أدناه:

http://alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=273

86

لقراءة التفاصيل الخاصة بالعلم باللغة الإنكليزية يمكنكم زيارة الرابط أدنا:

https://amerfatuhi.blogspot.com/2018/05/happy-chaldean-national-flag-day-may.html

بعد ثلاثة أيّام من الاجتماعات مع أساقفة التشيلي الأربعة والثلاثين في الفاتيكان (بين 15 و17 أيار الحالي)، سلّمهم البابا فرنسيس رسالة أعاد فيها التأكيد على “خطورة الاعتداءات على القاصرين من قبل أعضاء في الكنيسة مؤخراً”، شاكراً الأساقفة على مشاركتهم في “التمييز الصريح والواضح”، وطالباً منهم “الذهاب لبناء كنيسة نبويّة تعرف أن تميّز الأمور بحسب أهميتها”.

في التفاصيل، وبحسب ما نقلته لنا آن كوريان من القسم الفرنسي في زينيت، استدعى الأب الأقدس أساقفة التشيلي بعد التحقيق الذي حصل، إثر حالات الاعتداءات على القاصرين المنسوبة للأب فرناندو كاراديما والتي كان المونسنيور خوان دي لا كروز باروس مدريد، أسقف أوسورنو، على علم بها.

نشير هنا إلى أنّ البابا كان قد دافع عن المونسنيور باروس سابقاً بسبب غياب المعلومات الموثوقة، إلّا أنّه وبعد اتّضاح الأمور، اعترف بخطأه وتعهّد بتصحيحه.

أمّا ما لم يكن متوقّعاً فهو تصرّف الأساقفة الأربعة والثلاثين الذي لم يسبق له مثيل، إذ أنّهم سلّموا الأب الأقدس استقالتهم ووضعوا أنفسهم في تصرّفه، وذلك ضمن نصّ تمّت تلاوته أمام الصحافة.

وبانتظار جواب الأب الأقدس، طلب الأساقفة السماح من الضحايا ومن البابا وشعب اللـه وبلادهم، شاكرين الحبر الأعظم على “تأديبه الأخوي”. كما وأكّد الأساقفة أنّهم يرغبون في إحلال العدالة بعد الضرر الذي حصل.

https://ar.zenit.org/articles/أساقفة-التشيلي-يقدّمون-استقالتهم-للب/

About ندى بطرس

مترجمة في القسم العربي في وكالة زينيت، حائزة على شهادة في اللغات، وماجستير في الترجمة من جامعة الروح القدس، الكسليك. مترجمة محلّفة

بقـلم : مايكـل سـيـﭘـي / سـدني

ملاحـظة : إكـراماً للقارىء أوردتُ في العـنـوان كـلمة ــ يجـمع ــ بدلاً من كلمة أخـرى مناسِـبة أكـثر ! .

إنّ الشهادة الـدراسية تـثـبتُ أن حاملها متعـلم ولكـنها لا تـبني هـيكلاً فـيه ليسكـنه روح الله فـيجعله فاهماً ، وعـليه ليس كـل متعـلم فاهماً ، ولا كـل فاهم موهـوباً ، وقـداسة الـﭘاﭘا فـرانـسيس يقـول :

(( ما الفائـدة من الحـصول عـلى خـمس شهادات في اللاهـوت إن كـنا لا نملك روح الله ؟ )) .

أجـدادنا لم يـدرسـوا في المـدارس والمكاتب ، ووالـدَينا لم يـدخـلـوا الجامعات والمعاهـد ، لكـنهم فاهـمون لأن الحـياة عـلمتهم ، والتجارب صقـلـتهم ، وعـليه فـمن بـين الكـُـتاب والـقـرّاء نجـد المتعـلم ، الفاهم ، الموهـوب ، بالإضافة إلى عابـر سـبـيـل لا يفـقه .

يقـول لـويس البطرك الغالي :

(( لا خـوف مِن كـشف مواطن الخلل و” نـشر الغسيل ” بحجة أنه يكـشف ويعـرّف ويشوّه ، بل على العكس نـشره ينـشّط الذاكـرة ويدفع إلى توعـية أكـبر بالمسؤولية ويمهّـد سبيل البحثً عـن حلول . البابا بندكـتُس السادس عشر دعا إلى كـشف الحـقائق وليس طيّها أو تركها مبهمة ! )) . إنـتهى 

http://saint-adday.com/?p=7004

إذن ، من رأي البطرك لـويس أنْ نـنـشر الغـسيل لكي يُـنـشط الـذاكـرة ، ونكـشف الحـقائق من أجـل تـوعـية أكـبر بالمسؤولية ….! البطرك لـويس هـو الـذي صرّح لـذلك وليس أنا .

حـين يُـعـبّـر الكاتب عـما يمتـلك من أفكار وآراء فإنه يعـتـز بها ــ كـل قـوم بما لـديهم فـرحـون ــ سـواءاً كانت ثمينة أم بسيطة ، تـصلح للإنـتاج التجاري أو تـطـوير المحـلي أو للـتـوجـيه المعـنـوي ، وقـد تكـون أفـكاراً للأفـكار ( مثل الـفـن للـفـن ) . ولكـن ليس من الـذوق ولا الأخلاق أن يأتي شخـص آخـر ليجـمعها وينادي بها مدّعـياً بأنها مُـلكه ومن عـصارة تـفـكـيره … إنّ تـلك سـرقة أدبـية … عـلـنية ! .

دعـونا نـتـصفـح بعـض الأوراق :

أولاً

لـن أرجع إلى ماضي البطرك لـويس بل أكـتـفي بمرحـلة تـسنمه موقعه في كـنيستـنا في 1 شباط 2013 حـين إستعجـل ورفع شعارات ( الأصالة ، الوحـدة ، التجـدد ) معجـباً بها لإعـتـبارها من إبـداعاته وليس عـيـباً أن يُعجـب ويجـد وَجْـداً فـيها والناس لا تـدري !! وذهـب إلى أبعـد حـين تـشكـلتْ ــ بناءاً عـلى رغـبته ــ لجـنة إستـشارية لـدراسة هـذه الأهـداف التي إنـتحـلها لـنـفـسه والناس لا تـدري !! ولسنا نـدري أين وصلـتْ اللجـنة في التمحـيص والبحـث في فـكـر غـبطته أم تـركـت مهـمتها ؟  …..

http://alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=27891

كما تـشجّع آخـر فـكـتـب متسرعاً مقالاً أنـقـل لكم مقـطعاً منه مع أخـطائه الإملائية والنحـوية بعـد أن نـقحَه له البعـض !! :

(( ان شعارات التي رفعها غـبطة أبـينا البطريرك لويس ساكـو في خطابه الاول هي حقاً عـميقة وغـنية في مدلولاتها الروحـية والفكـرية والإنسانية و حـتى الوطنية . عـميقة لمن انتظر طويلاً لبزوغ ؟؟ ــ فجراً جديداً ؟؟ ــ في هذه الكنيسة، لمن كان ــ ممتلءً ؟؟ ــ من القهر والحزن  لما اصابها في الفـترة الأخـيرة من الهـوان ــ  والضعـيف ؟؟ ــ لأسباب كـثيرة وعـديدة ، املنا ، بل لنا ــ الكل ؟؟ ــ  الامل)) .

  5 شباط 2013      http://www.ishtartv.com/viewarticle,46402.html

والناس لا تـدري !! لا تـدري ماذا ؟ لا تـدري بأني كـتـبتُ عـنها في حـينها ، أنها شعارات خامنـئية لمرشـد الـثـورة الإسلامية عـلي خامـنـئي والمنـشورة بتأريخ 6 حـزيران 2011 قارن بـين التأريخـين ! .

ثانياً :

بتأريخ  10  أذار 2015 كـتـبت إلى الـبـطرك ما يلي :

(( أنا أعـتـرف أن تـنـظيمات شعـبنا الكـلـداني مبعـثـرة ، ولكـن لماذا فـضـَّـلتَ أنْ تـكـتب رسالة للـنـشر وليس العـمل ؟ المفـروض أن تـدعـو قادتها جـميعاً إلى إجـتماع عـنـدك وتـطلب منهم تـبـديل واجهاتها بكـوادر ذات كارزما وثـورية من أجـل جـذب الناس إليها وتـوحـيـدها أولاً ، كي يـقـوى عـودها لأي تـفاوض مستـقـبلي محـتـمل مع أية جهة كانـت ، ومِن ثم ثانياً تـوسّع تـفـكـيرك لمشروع أعـم وأشمل ، فإن رفـضوا عـنـدئـذ يكـون لكـل حادث حـديث … كي لا نـتهـمك بميلك إلى إلغاء شعـبنا الكـلـداني بحجة المسيحي )) إنـتهى   … إذن أنا إقـتـرحـتُ تـوحـيـد الأحـزاب  

http://alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=27142

فأخـذ البطرك هـذه الفـكـرة بتأريخ نهاية نيسان 2018  ووجّه نـصيحـته إلى الكـلـدان ويقـول :

(( أنصح الناشطين الكلدان ان يفكـروا ملياً بتأسيس حزب سياسي واحد بإسم الاتحاد الكلداني ( حـوياذا كـلـدايا )  يضم الأحـزاب الموجودة على الساحة ، ويستـقـطب الحـزب الجديد الكـوادر والكـفاءات في الداخل والخارج بعـيدا عن الانـتهازيين والمثرثرين )) .

   http://saint-adday.com/?p=23425

إذن ، البطرك لـويس أخـذ الفـكـرة مني وإدعاها لـنـفـسه ، فـلـو كان أميناً ، يُـفـتـرض به أن يـذكـر مَن الـذي إقـتـرحها عـليه لأول مرة  .

ثالـثاً :

قـبل أيام من عـيـد الميلاد 2016   أطلق المطران سـرهـد جـمـو دعـوته بعـنـوان :

(( الوقـت قـد حان إستيـقـظـوا أيها الكـلـدان ))   http://kaldaya.me/2016/12/18/4850    

لكـن حـضرة البطرك أبـو الغـبطة لـويس مع الأسف لم يكـن أميناً حـين إدّعاها لـنـفـسه كأنه مبتكـرها فـصار فعلاً قـومـﭼـياً إصطبلانياً وإستـثمرها تحـت شعار (( إستـيقـظ يا كـلـداني )) دون الإشارة إلى المطران ! فـصار الـبـعـض ينـدفعـون وكل مَن هـبّ ودَبّ من البسطاء يهـرولـون وبالروح والـدم يـفـدون … والـباصطرمة ينـتـظرون  .

فـبتأريخ نهاية نـيسان 2018  نـشر البطرك لـويس يقـظته بعـنـوان (( إسـتـيـقـظ يا كـلـداني !! )) ومعها نـصائحه الرائعة والتي بها يناقـض نـفـسه بنـفـسه ، قائلاً :

https://saint-adday.com/?p=23352

1ـ إسـتيقـظ يا كـلـداني في العالم ، وإفـتخـر بهـويتك ، ولا تـتـنكـر لها ، هـذا حق لك كما هـو حق لغـيرك بأن يفـتخـر بهـويته. 

يا سيادة الـبـطرك : ألست أنت الـذي تـنـكـّـرتَ لهـويتك ؟ إن كـنـتَ صادقاً إعـتـرف بخـطـئـك الآن .

2ـ أدرك خـطورة عـدم إهـتمامك بها ، إنك تساهم في زوالها . إعـرف أنّ المهم هـو وعـيك ودعمك .

يا سيادة الـبـطرك : ألست أنت الـذي قـلت أنّ عـلى الكاهـن أنْ لا يجـزىء كـهـنـوته ؟ والأمور القـومية ليست من إخـتـصاص الكـنيسة ؟ 

3ـ تـكـلم لغة أجـدادك وآبائك في البـيت وغـني بها وشجّع أولادك أن يتكـلموا بها كما يفعل الآخـرون . ثمة أجـيال لا يعـرفـونها ، فإذا تركـناها سوف تـندثـر كما إنـدثر فـولكـلورنا . إنها لمصيـبة .

يا سيادة الـبـطرك : هل عـنـدك جـرأة وشجاعة أن تـقـول ما هـو إسم لغـتـك ؟ حـتى لا تـتاجـر بالفـراغ .

4ـ لـُـووݒْ وْ مَـلِـݒْ لِـشانا د يـمّـوخ تا دلا تالـق = تـعَـلـّم وعَـلـّم لغة الأم حـتى لا يضيع إسمك .

يا سيادة الـبـطرك : هاي من إيمتا ؟ خـلي تـتـكـلم بها في لقاءاتـك مع أولاد د يـمّـوخ ؟.

5ـ إستـيقـظ يا كـلـداني وإبدأ بإصلاح ذاتك وتعَـرّف على جـذورك وتأريخك وتعـلـّـق بمُدنك وقـراك المدمّرة وساهم في إعمارها وتطويرها لأنها ذاكرتـنا الحية . هذه نقاط النور وخارطة الطريق للإصلاح والتغـيـير والمستـقـبل الأفـضل . تحَـمّل مسؤوليتك بشجاعة وبثّ هـذه الروح في الآخـرين .

يا سيادة الـبـطرك : أنت أبو التأريخ وما تعـرف تأريخـك ، وأبـو الجـذور وما تعـرف جـذورك ! .

***********************

ملاحـظة : ( وُلِـد مار لـويس ساكـو في مدينة زاخـو / إصطبلاني عام 1949 ) هكـذا مكـتـوب في الموقع

http://www.kaldaya.net/2013/News/02/Feb02_A3_ChaldeanNews.html

أما في التسجـيل التالي (( الـدقـيقة 7:51 )) يـذكـر الـولادة في الموصل .

https://www.youtube.com/watch?v=Dm46iqukd9w  

إن المسيح ربك وإلهـك وُلِـد في مِـذود ، نعـم في مِـذود ، فـهـل يستـنـكـف البطرك من أن يكـون مولوداً في إصطبلاني ؟… وما الـذي سـيتغـيّـر فـيه لـو إدّعَـينا بأنه مـولـود في كـوﭘـنهاﮔـن / دنمارك ؟

نهنئك مُقدماً غبطة البطريرك لويس ساكو لمنصب الكردينال بنفس التهاني (لا أكثر ولا أقل) تلك التي هنأت بها بطريركك الراحل الذي كان اول كاردينال كلداني عراقي قَبْلكَ، مثلث الرحمات الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي. 

كادر الموقع 

يوسف تيلجي

المقدمة :

نشر للداعية الأسلامي عمرو خالد ، مقطع فيديو ، يقدم به ترويج ” لدجاج الوطنية ” / المنتج عائد لشركة سعودية مصرية ، ويمكن مشاهدة الاعلان على الرابط التالي  www.youtube.com/watch?v=zBOaMD1KJOw ، ولاقى هذا الفعل الكثير من الأستهجان ، حيث نشر موقع / البوابة  في 19.5.2018 التالي بخصوصه : أستقبل رواد مواقع التواصل الاجتماعي إعلان الداعية ، عمرو خالد ، المخصص لشركة دواجن مصرية سعودية ، بحالة من الغضب المصحوبة بالسخرية ، خاصة قوله ” لن ترتقي الروح إلا لما جسدك وبطنك يكونوا صح مع خلطة الشيف آسيا ” ، رابطاً عملية الاستهلاك بشهر رمضان والعبادة . الغضب والسخرية بسبب استغلال دوره كداعية في الترويج لشركة قيل إنها ضمن استثمارات الجيش ، أوصل اسم الداعية عمرو خالد لمركز متقدم في قائمة الأكثر تداولاً على موقع ” تويتر ” في مصر . وبعد الهجوم الشديد حذفت الشركة والداعية الإعلان من صفحتيهما الرسميتين على موقع ” فيسبوك “.

القراءة :

 1 . هذا الداعية بطريقته وأسلوبه وشخصيته المثيرة للأشمئزاز ، مع صوت ونبرة وحركات تخلو من رجولة الألقاء ، لا يصلح هذا الفرد أن يكون محاضرا أو خطيبا أو موجها ، فكيف يكون داعيا أسلاميا ! يشرح شؤونا في الموروث الأسلامي .

2 . ولكن يبقى الدين ، وبالتحديد الدين الأسلامي ، أكثر دينا يستفاد من التربح به ومنه ، فترى الدعاة يمارسون هذه التجارة المربحة ! ، متقمصين شخصيات ومظاهر مختلفة ، بالجلباب أو باللباس العصري ، بلحية أو بدونها ، وأمتد الأمر ليشمل حتى صغار السن ، بعد أن كان الأمر محصورا على الفقهاء والشيوخ المتخصصين ، والدليل على أنتشار هذه التجارة الرائجة ، أننا في كل يوم يطل علينا داعية جديد !

3 . المثير للسخرية هو جملة خالد ( نعبد صح ونأكل صح ) ، هل الأكل / التغذية ، له علاقة بالعبادة الصحيحة القويمة ! ، وما أرتباط ذلك بشهر رمضان ، ولو كان الأمر كذلك ، هل تستطيع مثلا ، المجموعات البشرية التي تعيش في العشوائيات ، أو الذين يعيشون في الشوارع ، في مصر أن تتغذى صحيا ! ، حتى تتعبد بشكل صحيح ! ، بل هل تستطيع أن تتناول أصلا ثلاث وجبات كباقي أهل مصر !  .

4 . وسؤالي هل يعيش الداعية خالد في مصر ! ، وأذا كان كذلك ، فتلك مصيبة ، والظاهر أنه منفصل ومنعزل عن الطبقة الكادحة لمصر ، ولا يشعر بأحساس فقرائها ! ، ولكن عندما تفقد الحياء والخجل فلا عتاب عليك ، وتستطيع أن تقول أي كلام ! ، ومن جانب أخر ، أذا كان خالد داعية أسلامي حقا ، ألم يقرأ الحديث التالي ، وأن يعرف مغزاه ! ( عن أبي مسعود قال : قال الرسول : .. إذا لم تستح فاصنع ما شئت / رواه البخاري )

5 . أن الداعية عمرو خالد .. يستهزأ بالعقل العربي عموما ، المغيب فكريا ، ويستغل برنامجه من أجل الدعاية والترويج للدجاج ! ، والعالم لا تحظى كما يقال ( برغيف عيش ) ! ، وكان الأولى به أن يروج مثلا ، للأبتعاد عن تناول المخدرات ! التي فتكت بالمجتمع .

6 . أن السماح بهكذا تفاهات بأن تذاع في الميديا ، تدلل على السقوط الفكري لهكذا أدعياء ، وعمرو خالد أحدهم ، وكذلك تؤشر على مدى السقوط المعنوي للجهاز الأعلامي – المسؤول عن البث ، ويبين أيضا مدى هوس سيطرة المال على الدعاة ومؤسسات الدولة بذات الوقت ، دون هدفهم الأساسي ، هذا في حالة لو كان لدى الدعاة أي هدف نبيل ! .

7 . أن العالم الأسلامي يمر بفترة تدهور فكري للخطاب الأسلامي ، وذلك لأن هذا الخطاب يغرد خارج السرب ، وهذا التدهور أنعكس على عقلية وفكر شيوخ الأسلام وفقهائه ودعاته و .. ، ويرجع كل ذلك الى الضعف والنخر في مؤسسة الأزهر ، المؤثرة على العقيدة الاسلامية ، فكرا ورجالا ، والتي لا زالت مناهجه كمؤسسة تبين على أنها لا تنتمي للنطاق الفكري والزماني والمكاني لعالم اليوم ! .

رفرف علم امتنا الكلدانية بكل فخر واعتزاز في سماء مدينتا الجميلة الكهون – كاليفورنيا يوم السبت 19 آيار 2018، اولا وعلى طول النهار فوق خيمتنا المخصصة لشعبنا (كشك رقم 304 & 305 – Booth) مع بقية الشعوب المشاركة في مهرجان “اميركا اون مَين ستريت”، وثم مساءً على مسرح المهرجان نفسه للعروض الفولكلورية، مرفوعا بكل فخر واعتزاز بأيادي جيل المستقبل لأمتنا الكلدانية العزيزة، من قِبل مجموعة من شبابنا وشاباتنا الكلدان الأعزاء الذين قدموا رقصات فولكلورية ودبكات شعبية كلدانية معروفة على انغام طربنا الاصيل واغانينا الكلدانية الجميلة، ابتداءاً بالنشيد الكلداني الوجداني القومي ” بابليتا” (من تأليف سيادة المطران سرهد جمو)، وانتهاءاً بآخر فقرة حيث كان المسرح فيها مفتوحا لمشاركة وتفاعل الجمهور الحاضر من الكلدان والامريكان وغيرهم.

هذه هي المرة الثانية التي تشارك بها المؤسسة الكلدانية غير الربحية ” كنيسة الكلدان الرسولية” في هذا المهرجان الذي هو من أحد نشاطاتها الثقافية التي تقيمها هذه المؤسسة الكلدانية تماشياً مع اهدافها وبرامجها الدينية والمدنية المختلفة على مدار السنة، وباشراف كادر من المتطوعين الكلدان الناشطين (من مختلف الاعمار)، والمستعدين لخدمة كنيستهم ومجتمعهم مجانا كل حسب طاقته ووقته ولكن بكل فرح واعتزاز. وقد احتوى الكشك على صور وبوسترات وكتب تُعبر عن حضارتنا ولغتنا الكلدانية وايضا عن طقوسنا الدينية (المسيحية).

ان مشاركة شعبنا الكلداني من خلال هذه المؤسسة الكلدانية المستقلة مع بقية الشعوب المشاركة في هذا المهرجان الذي تنظمه مدينة الكهون سنويا انما هي من اجل رفع عَلم الكلدان عالياً واسم الكلدان واضحاً بين الشعوب الاخرى، والأهم من ذلك هو لإثبات وجودنا القومي الذي ينبض بالحياة في وطننا العزيز اميركا كإنسان بابلي لا يزال حياً وإن كنا بعيدا عن ارضنا التاريخية التي نحفظ كنزها في داخلنا نحو مستقبل آمن وحر في ارض بلدنا المبارك اميركا حاملين إرثنا الشعبي الكلداني الحضاري والثقافي والروحي معنا جيلا بعد جيل. 

وقد اسعدنا وجود بعض المشاركات الكلدانية الاخرى ولكن على نطاق محصور نتمنى في السنة القادمة انشاءاللّـه ان تكون المشاركة على نطاق اوسع بحيث تضم عدد اكبر من المؤسسات والجمعيات الكلدانية في سان دييكو لان هدفنا دائما ليس لمصالح شخصية او سياسية، وانما لتوعية انسانية حضارية وتثقيفية بحتة عن اصالتنا ودورنا كشعب مميّز بين الشعوب الاخرى التي يتكون منها مجتمعنا بالاخص هنا في اميركا وبكثافة سكانية واضحة.

هذا وشارك ايضا جنبا الى جنب معنا هذا العام الفنان الكلداني والرسام باسل عوديش الذي جعل خيمته معرضا ملونا باللوحات والتماثيل التراثية المختلفة بمواضيعها وتاريخها.

وسن جربوع

متطوعة في المجتمع الكلداني – الاميركي

إليكم العـناوين والروابط التي نـشر فـيها موقعـنا مقالات بخـصوص رسالة الأب دوﮔـلاس البازي والتي كان قـد نـشرها ووجّهها إلى أسـقـف سيادة المطران لويس ساكـو في عام 2009

رد الأب دوﮔـلاس البازي عـلى جـواب سيادة المطران ساكـو- نـشره موقعـنا بعنوان “ردٌ هادئ ورصين من الأب دوﮔـلاس البازي على سيادة المطران الجـليل لويس ساكـو … أنـت لم تُجـِب عـلى تساؤلاتي

مراجعة: وبعـد نـشر تلك الرسائل وتسليط الضوء على كل نـقـطة كـتبها سيادة (المطران-البطرك- الكر دينال…؟) لويس ساكـو للأب دوﮔـلاس، وفـيها يكـشف معـلومات خـطيرة، وإن مرّ عـليها الزمان (2009)، فلا بد من نـفـض الغـبار الآن لأنه قـد آن الأوان، ومار ساكـو المطران هـو اليوم بطريرك الكلدان وكردينال والقـضية ممكـن أن تكـون في الحسبان لأنه كـتب في بـيان وإعلان قائلاً: أجَـل، لا خـوف من كـشف مواطن الخلل و”نـشر الغسيل” بحجة أنه يكـشف ويعـرّف ويشوّه، بل على العكس نـشره يُـنـشّط الـذاكـرة ويدفع إلى تـوعـية أكـبر بالمسؤولية ويمهّـد سبـيل البحـث عـن حـلـول. البابا بندكـتُس السادس عشر دعا إلى كـشف الحـقائق وليس طيّها أو تركها مبهمة “. إنـتهى الإقـتباس.

وهكـذا تماشيا مع مقـولة غبطة (نيافة) البطريرك ساكـو بأنه لا خـوف من كـشف مواطن الخلل ونشر الغسيل، بـدأنا بالجـزء الأول بتسليط الضوء على اللهجة والكلمات التي إستعـملها (المطران-البطرك- الكردينال…؟) ساكـو في أول سطر من إفـتـتاحية رده على رسالة الأب دوﮔـلاس في مقالة نـشرناها في موقعـنا على هـذا الرابط بعـنوان:

http://kaldaya.me/2018/03/22/9339 “

حان الوقـت لـنـفـض الغـبار لأن الكـنيسة الكلدانية في دمار

وقمنا فـيها بطرح بعـض الأسئلة لا غـير لسيادته – لغبطته- لنيافته …وبدون اي حكم مسبق، لكـونها كلها مهمة وبعـضها خـطيرة في فحـواها وخاصة بشأن الأموال وبسبـبها تم التصفـية والإغـتصاب والخـطف لأبـرياء كـثيرين من شمامسة وكهنة، ومن ضمنهم الأب دوﮔـلس والأساقـفة وعـوائل مسكـينة. من كان يقـف وراء هذه الجـريمة؟ هل كانت جهات دولية وأقـليمية أو حـزبـية، تعـرفها؟ لأن المجـرم باق لم ينل جـزاءه العادل، كما أنّ الضحايا الأبرياء لم يأخـذوا حـقهم بعد. ومسلسل الخطف والـقـتل ماشي على قـدم وساق، هنا نطلب العـدالة للجـميع!!! غاية موقـعـنا كـشف الحـقـيقة المرة وما هو مخـفي طيلة السنين الطويلة.

بعـد هذه المراجعة أعلاه نأتي الآن (في أجـزاء) إلى النقاط التي كـتبها سيادة (المطران- غبطة- نيافة) ساكـو في رده على رسالة الأب دوﮔــلاس البازي (2009) كي نكـشف ما هو مخـفي وخـطير طيلة السنين الماضية نقطة بنقطة:

ساكـو 1- “أنا راع ولي كلمة في السياسة لكـن من دون أن أتسيس .. ولم يشترني احـدُ لا عـن قـريب ولا عن بعـيد .. فما قـلته بعـيد عـن أخلاقي وعـن الحـقـيقة .. أنا لا أستلم راتبي من أحـد كما تـفعـل أنت وغـيرك ولم أقـبل أكـياس من الـدنانير “. ( إنـتهى الإقـتباس ).

موقع كلدايا . مي ….. يسلط الضوء 1-

الراعي صالح لا يتـدخل بالسياسة للأنها مكان الفاسدين، وثم تـقـول لا أحـد إشتراك؟؟؟ هل كنت مبيوعا من اصل؟؟؟

ولكن من أين تأتي بهذه الفلوس لسفراتك وحاشتيك معـك بحيث لا تبقى في البطريركية في بغـداد أقـل من أسبوع ماعـدا الايام التي قـُدت حملة الإنـتخابات دعما لقائمتك (الرابطة، وفزت بمقعد واحد (يتيم) مدعوم من الحزب الديمقراطي الكردستاني حسب تصريح مستشار السيد مسعود البرزاني،  هيمن هورامي) للبرلمان العـراقي الفاسد.

من أين لك هـذا، لأنه تـقـول “أنا لا أستلم راتبي ما حـد؟؟؟ ولماذا لا تــنشر مصدر الـفلـوس التي تستلمها ولأي غاية يتبروعنها لك؟ (هي فلوس اليتامى والارامل والمهجرين؟؟؟؟). وثم تـقـول أن الأب دوﮔـلاس البازي وغيره يستلمون راتبهم من جهة، من هي هذه الجهة التي يستلمون رواتبهم منها؟؟؟ لا بل تـقـول أكياس من الدنانير، كن شفافي كما تدعي وانشر “الغسيل”: اولا من هم هؤلاء مع الاب دوﮔـلاس يستلم اكياس من الدنانير؟ هل هي جهة سياسية؟ لربما نفس الجهة التي إغـتالت صديقك وكاهن واسقف ابرشيتك الشهيد المرحـوم المطران بولس فـرج رحـو؟؟ جمعيات إنسانية؟ منظمات مشبوهة؟؟ وأخيرا حتى إذا كان صحـيح ما تـقـوله بأنه لا تستلم راتبك “ماحـد”، فمجـرد تسترك على الذين يستلمون روابتهم من جهات تـشترك معهم في جريمة العمالة والمأجـورية، ومثل هـؤلاء الأشخاص ليسوا احرارا بل ينـفـذون أوامر ساداتهم. والسؤال يطرح نفسه: لربما هـؤلاء الأشخاص أوصلوك إلى منصبك الذي أنت فـيه اليوم؟؟. بانتظار بيان توضيحي من سيادتكم، ولكن لا تتجراء وليست لك شجاعة “البابا بندكـتُس السادس عشر دعا إلى كـشف الحـقائق وليس طيّها أو تركها مبهمة”!!!
في الجـزء الثالث تسليط الضوء على نـقـطة رقم 2

ماكو شي لي فات مات، كل شي له حسابه!!!!!

كادر الموقع

رئيس اساقفة اديلايد للكنيسة الكاثوليكية فيليب ويلسون (SBS)

ادانت محكمة في نيوكاسل اليوم رئيس اساقفة اديلايد في الكنيسة الكاثوليكية فيليب ويلسون بالتستر على اعتداءات جنسية على اطفال خلال سبعينيات القرن الماضي.

ادانت محكمة اليوم احد ارفع المسؤولين في الكنيسة الكاثوليكية في استراليا رئيس اساقفة اديلايد فيليب ويلسون بتهمة التستر على رجل دين آخر ارتكب اعتداءات جنسية بحق اربعة اطفال في سبعينيات القرن الماضي في منطقة الهانتر في نيو ساوث ويلز.

ويلسون أعرب عن خيبة امله لادانته. و من المنتظر ان يصدر الحكم في وقت لاحق، علما ان العقوبة قد تصل الى السجن لمدة عامين.

https://www.sbs.com.au/yourlanguage/arabic/ar/article/2018/05/22/dn-ryys-sqf-dylyd-bltstr-l-tdt-jnsy-l-tfl?language=ar

ملاحظة:

قضية بتهمة التستر على اعتداءات جنسية مشابهة في ابرشية مار توما الرسول في (نيو ساوث ويلز) استراليا كما نشرنا عنها اكثر من خبر ومقال في موقعكم أنا كلدايا وهذه واحدة من المقالات:

رئاسات الكنيسة الكلدانية تتحمل فضائح كاهنها

رئاسات الكنيسة الكلدانية تتحمل فضائح كاهنها

هناك الكثير من البشر يحاولون ويستميتون في إحتكار اللـه او بعض الانبياء (حتى على مستوى الوالدين في بعض الاحيان) لصالحهم او معهم وكأنهم قد امتلكوه او انه لم يخلق غيرهم (الحياة تنبعث في كل مكان تتوفر فيه الظروف). والأدهى من ذلك عندما يقوم البعض بالإستماتة في محاربة الآخرين عندما تتقاطع افكارهم معهم. أليس هو خالق الجميع! فبأي حق يقوم هؤلاء بمحاكمة الآخرين على توجهاتهم وأفكارهم ! أليس الرب للجميع والمسؤول عن إهداء العقل والنفس والروح لهم ! . والمصيبة الاكبر عندما لا يسمحوا لك حتى في النقاش او الحديث في هذا الشأن ( يا اخي أنتَ اعطيتني العقل لاُفكر فيه أو هو ) ! .

هذا خط احمر ! النقاش فيه ممنوع ! أي كلمة في هذا الشأن مُحرمة وغير مسموح بها ، وهكذا من هذه الجمل التوقيفية التعجيزية الناهية . ولكن كيف ستتعلم بدون أن تناقش الامر ( هذا موشغلك انا اريد ان ابقى متخلفاً ) يقولونها ويرددونا بكل صلافة لا ، وتكون مشحونة بالهيبة والكبرياء وكأنهم طورّوا نظرية التطور ! .

وبهذه المناسبة رغبنا ان ننقل لكم هذا الحديث البسيط والسلس ( يعني على قد عقولنا الخفيفة ) الذي جرى بين أخ وشقيقته عن والدهُم . الاخ يعي كل شيء عن والدهُ ويدرك كل اسراره وخفاياه ومصائبه والاخت لا تعي شيئاً عنه وتعتبره ملاكاً خاصاً .

الأخ : يا اختي ارغب في الحديث عن بعض ما لاتعلميه عن والدنا !

الأخت : اْوعة ! ( بَزعَل منك ها ) !

الأخ : لا صدقاً ، ارغب الحديث في هذا الموضوع !

الأخت : بعد أن لاحظت بعض الجدية في كلام اخيها ! لا واللـه غير مستعدة لسماع كلمة واحدة في هذا الشأن و اْوعة تْغلط !

الأخ : يا اختي هناك امور أنتِ لا تعرفيها وعليً توضيحها !

الأخت : لا اريد ان اعلم كلمة واحدة بهذا الموضوع ولا ارغب في ان اكرر كلامي هذا !

الأخ : اختي ، الامور لا تناقش او تُحل بهذه الطريقة ، فعلينا الحديث والنقاش في الموضوع لتبيان بعض الخفايا والاسرار الخافية عنكِ لتوضيح الصورة عندكِ !

الأخت : أبي اشرف من الشرف نفسه ولا اسمح بكلمة واحدة عنهُ !

الأخ : بعد لم اقل شيء ! يا اختي عليكِ أن تسمعيني حتى تكوني في الصورة الحقيقية وتَعينَ ما لا تدركينه وبعدها لك القرار

الأخت : قلتُ لك هذا ابي وغير مسموح لك او لغيرك بأي كلمة !

الأخ : ولكنه ابي ايضاً ُ وليس والدك فحسب ، ولكن الفرق بيننا أنا اعي بخفايا ومصائب كثيرة انتِ بعيدة عنها !

الأخت : خلي الخفايا والمصائب لك ولا اريد معرفتها !

الأخ : ولكن لا يمكن أن تبقى الامور بهذا الشكل الى الأبد !

الأخت : لا ، يُمكن ! ولا اريد العودة الى او النقاش في هذه المسألة مرة اخرى ! كلامي واضح !

الأخ : ولكن إذا سمعتي ما اعلمه عن والدنا ستُغيرين رأيكِ وفكرتكِ عنه !

الأخت : قلتُ لك إن ابي اشرف من الشرف وأقدس من القديس فلا ارغب في سماع هَلوساتكُ !

الأخ : يا اختي كما قلتُ لكِ فهو أبي قبل ان يكون والدك فكيف لي أن اكذب في شأنهُ !

الأخت : لأنك تكرههُ وتحقد عليه وهو لا يَودْك كما يَودني !

الأخ : لا يا اختي ، فصادقاً لا اكن له اي غليضة ، ولكن فقط انه لم يستطع أن يستمر في خداعي والضحك عليّ كما هو فاعل معك ِ !

الأخت : أبي لا يضحك على احد وهو اصدق من كل العالم !

الأخ : لا يا شقيقتي فهو ليس صادقاً كما تعتقدين أو أوهموكِ به!

الأخت : مهما كان ، فلا ارغب في سماع اي شيء وانتهى كلامي معك !

الأخ : ولكن عليكِ أن تسمعيني كي تكوني في الصورة الحقيقية وانا أرغب في أن اعيكِ على ما انتِ غافلة عنه !

الأخت : قلتُ لك اسكت ولا ترغمني على التبرأ منك ونحن في هذا الشهر الكريم وصيام !

الأخ : ولكنك والدك لا يصوم !! هل ترغبين التبرأ من اخيك لأنه يرغب أن يرفع الوشاح الذي وضعوه على عينيك وتبيان الحقيقة لكِ !

الأخت : الحق هو كما اعلمه أنا وليس أنت !

الأخ : لا ، ليس كذلك ! وإذا بقيتِ في هذه العقلية سيستمر التخلف والوهم معكِ !

الأخت : أنا راضية كل الرضى عن هذا التخلف ولا يعنيك ذلك !

الأخ : ولكن هل تعينَ بأنك في هذا التعند والرفض تضرين بنفسك وكل ماحولكِ وحتى على مستقبل اولادك ! هل ترغبين أن يبقوا معصومي العينين بين الإنسان المتفتح !

الاخت : قلتُ لك هذا موشغلك ولا علاقة لك بالأولاد وسَكّر على الموضوع نهائياً !

استمر الاخ في المحاولة في توضيح امر والده لشقيقته واستمرت هي في تعندها وعدم القبول في سماع عن فضائح وحقيقة والدها وانهت علاقتها بأخيها وبقت في تخلفها مع اولادها الى يومنا هذا !

لا يمكن للشعوب المتخلفة أن تتقدم دون البدأ من نقطة الصفر !

نيسان سمو الهوزي 25/05/2018 .

الجـزء الخامس عشر

مقـدمة:

بعـد كل المواجهات والتحـديات التي واجهها أبراهام أمام اللـه ، يتحـقـق الوعـد الإلهي أمام عـين أبراهام. البشارة بولادة إسحق من إمرأته سارة في وقـت متأخـر من العمر ، هو بصيص أمل في عـينه ، أن يكـون لنسله الأصيل من أرض آبائه كـرمل البحـر ونجـوم السماء كما وعـده الرب الإله . هذا الإيمان والرجاء يفـتح باباً جـديداً في تأريخ إمةٍ سوف تحمل على عاتـقها رسالة اللـه الخلاصية ، وتـتجه نحو طريق النمو والتكاثر في العالم لكي يعـرفه اللـه الخالق الذي نادى به أبراهام في الأرض التي أعطاها له اللـه ، فـيكـون نسله علامة إلهية لجميع الاجيال.

مولد إسحق:

إنّ حـدث مولد إسحق (تكـوين 21/1-7) هو نقطة رجاء لدى أبراهام ، بالرغم من ذريته البكر إسماعيل من جاريته المصرية هاجـر.  هذا الرجاء مبني على أصالة أبراهام بأرضه وعـشيرته الأم ، أرض الكلدان . هـنا يبرز موقـف أبراهام عـندما كـبر إسحق وأراد ان يزوجه ، فأرسل خادمه الأول الى أور الكلدانيين ليخـتار له إمرأة من هناك (تك 24) . وهذا أيضاً نلاحـظه فـيما بعـد مع يعـقـوب بصورة أخرى (تك 29/15-30) . أصالة نسل أبراهام قـضية عشائرية مهمة في زمانه ، إضافةً الى ان أبراهام كانت له الرغـبة الشديدة في أن يكـون من نسله الأصيل نقطة إنبعاث لموروثه الثـقافي تجاه اللـه الخالق في ترسيخ المفهوم الإيماني الذي يحمله من خلال تربية إبنه إسحق المبنية على الوعـد الإلهي في الحـفاظ على ثقافة الإيمان وبناء الانسان ضمن مجـتمع وأرض محاطة بالثـقافة الوثـنية . هذا الميراث الثقافي لدى أبراهام فـتح أمامه عـند مولد إسحق أفـقاً جديدة في مجـتمعه وعشيرته ، في ان يطلق عليه لقب (زعيم اللـه) مِن قِـبَل الحـثيـين عـندما طلب منهم أرض ليدفـن فـيها زوجته سارة . هذا كله يبين لنا أن أبراهام وشعـبه يتجهـون نحو التميز والنمو الفكـري والثـقافي في مجـتمعات لا تعـرف اللـه ، وتـثبت وجودها ضمن ثـقافات شعـوب أخر يحيطون بهم ويتعايشون معهم ، يستـفـيد من خيراتهم ، ويؤثـر بهم ثـقافـياً وروحياً.

خاتمة:

مولد إسحق هو علامة ودرس على مر العـصور ، مِن قِـبَل أب أخـذ على عاتقه مسؤولية الفكـر الإيماني باللـه الخالق ، هاجر الى أرض الحـرية لكي يجعل منها رسالة جـوهـرية ينـتمي اليها اليوم أكـثر من أربعة مليار من البشر من يهـود ومسيحيين . هذه المسؤولية تجعـلنا نـفـتخـر بها ونحمل فكـر مضمونها، وبالأخص نحن الشعـب الكلداني اليوم على مثال الأب الأكـبر أبراهام ، هاجر الأغـلبية منهم الى بلاد الحرية ، فـيجـب عـلينا ان نحـذوَ حـذوَ هذا الأب في الايمان، في الاستفادة من خيراتها، ونؤثر بها حضارياً وإنسانياً وثـقافـياً وروحياً ، مع الحفاظ على أصالتـنا وموروثـنا الثـقافي الذي يميزنا بين تلك الشعـوب

الاب پـيتر لورنس

يوسف تيلجي

تعبدوا كما شئتم كمؤمنين ووفق أنجيل المسيح ، وأتبعوا تعاليمه ، لأنه القائل ” أنا هو الطريق والحق والحياة ” ، ولكن ليس ببدع ك” الصوفية ” ، وذلك لأن البدع ستفتح أبوابا ل ” بدع ” أخرى .. / كاتب المقال

النص

سأبين في التالي بعضا من الأضاءآت المقتضبة بخصوص الموضوع ، ثم سأسرد قراءتي الخاصة فيما بعد :

1- ظهرت في الأفق ممارسات مسيحية حديثا ، صنفت على أنها طريقا مبتكرا لممارسة العبادة بالنسبة للمسيحيين ، ويقف في ريادة هذا النهج المرنم – ماهر فائز (ماهر فايز ..Maher Fayez مرنم مصري مشهور ، اسمه بالكامل هو ماهر فايز زكى شنودة وتاريخ ميلاده 2/11/1962 ، عرف بألحانه وترانيمه المسيحية الصوفية .. اسس سنة 2003 كورال ترانيم مصري مسكوني باسم “الكاروز”. / نقل من الويكيبيديا ) ويقال أنه درس ( الموسيقى العربية / نقل من المنبر الخمسيني ).

2-  حركة الكاروز :– حركة مسيحية مصرية مسكونية ، متخصصة فى الفكر والعمل التعبدى بكافة أنماطه والأبحاث والدراسات الخاصة ، وأهداف الحركة تتمثل فى ( الدعوة العامة لتوحيد أولاد اللـه .. والعبادة معا و نبذ التعصب الذي إرتبط بأشكال و أنماط تعبُدّية متعددة .. ) ، وتسعى الحركة الى : (أولا – إضرام روح النبوة ومعرفة إعلان اللـه لمقاصده الآنية لهذه البقعة الغالية ، ولشعبه مصر . ثانيا – بتطوير أدوات التواصل مع المجتمع ، وكسر الأسوار الكنسية التى رفعتها الكنيسة ، بقصد أو بجهل ، أمام الشارع .. بل و أمام الكنسى الآخر / نقل من الموسوعة الحرة )

3- ويرى ماهر فايز ( أن هناك ما يميز التصوف المسيحي عن التصوف الإسلامي ، ويشكل فرقاً جوهرياً بينهما ،” في التصوف المسيحي يتم التواصل المباشر للـه مع الإنسان ، حسبما أعلن الوحي في المسيحية عن تجسد الله وظهوره كإنسان أو اتحاده بالإنسان .. ” وتابع ” التصوف المسيحي يلتقي من نواحٍ أخرى بنظيره الإسلامي في الإبداع الإنساني الأدبي والفني والفكري ، حيث يتحرك الإنسان ناحية المعبود حباً وتقديساً وزهداً للاغتناء به والاتكال عليه والصبر له”. ، وأوضح فايز ” أن ممارسات الصوفية المسيحية لا تختلف كثيراً عن نظيرتها الإسلامية إذ إنها عبارة عن إبداع حبي للـه وتعبير عن هذا الحب بكل الطرق والوسائل بداية من التعبير بالشعر ، أو بحركات الجسد أو من خلال استخدام الموسيقى ، على أن يكون هذا التعبير تحت إشراف شيخ متقدم له خبرات واسعة في التصوّف ويقود الصوفيين ويعلمهم الزهد في العالم ، والاتكال على اللـه والصبر له. ” / نقل من موقع الموجز ) .
القراءة

* تقول بعض السرديات التأريخية أنه هناك بعض المؤشرات الصوفية في المسيحية قديما ، حيث جاء في موقع / رصيف 22،12 ديسمبر 2017.، التالي (يعود التصوف المسيحي إلى القرون الميلادية الخمسة الأولى ، عندما ظهرت مجموعة من الروحانيين المسيحيين ذكرهم التاريخ المسيحي بعد ذلك على أنهم معلمو اللاهوت الروحي وهم : ” أوريغانوس ، وأنطونيوس ، وباسيليوس الكبير ، وغريغوريوس أسقف نيصص ، وغريغوريوس الثيؤلوغوس ، وأمبروز وأوغسطينوس ” ، هؤلاء السبعة هم أصحاب أغلب نصوص العبادة اللاهوتية والشروحات الروحية ، وهم أول من بدأ التصوف المسيحي من خلال القراءة الروحية والتأويل الرمزي والمجازي للنص المقدس .. ) . ولا بد لي هنا من تسجيل بعض الملاحظات في هذا الصدد : –

 أولا : أن هذا التصوف / المتصوفين السبعة ، له تأريخيته ، وظروفه الزمانية والمكانية ، وله وضعه الكنسي والعقائدي ، وكل ما سبق لا ينطبق على واقع وحال اليوم ، حيث أننا في القرن 21 .
ثانيا : أن المذكورين لهم عمق ديني ولاهوتي كبيرين أضافة الى أن بعضهم من القديسين ، فلو أخذنا و تطلعنا الى سيرة ” باسيليوس الكبير ” / مثلا : ( ولد القديس باسليوس الكبير في قيصرية الكبادوك عام 329 من أسرة تضم عددًا من الشهداء سواء من جانب والده أو والدته . فوالد باسيليوس كان يدعى أيضًا باسيليوس احتملت والدته القديسة ماكرينا ” جدة باسيليوس ” أتعابًا كثيرة في أيام مكسيميانوس الثاني بسبب تمسكها بالإيمان ، وقد بقيت حياتها نموذجًا حيًا للحياة الإيمانية الفاضلة والشهادة للسيد المسيح . كان باسيليوس أحد عشرة أطفال ، كان هو أكبر البنين ، سيم ثلاثة من أخوته الآخرين أساقفة : باسيليوس أسقف قيصرية الكبادوك ،غريغوريوس أسقف نيصص ، وبطرس أسقف سبسطية .. / نقل من موقع كنيسة سانت تكلا ) ، والمذكور بذاته كان أسقف قيصرية الكبادوك .
ثالثا : أذن ذلك التأريخ يسجل لنا وقائع عن قديسين ، يشغلون مواقع كنسية عليا ، وهكذا شخصيات من المؤكد أن علمهم وعمقهم الديني واللاهوتي على مستوى عال من المعرفة .
رابعا : أما السيد ماهر فائز ، فهو مرنم وموسيقي .. ومن المؤكد أنه لا يمتلك ميزات وأمكانيات وصفات المذكورين في أعلاه ، وليس له الأيمان العقائدي واللاهوتي الذي كان لديهم في تلك الحقبة .

من ضمن نشاط حركة ” الكاروز ” لماهر فائز حفلات إنشاد ديني ( إسلامي مسيحي مشترك ) ، وسائل يسأل ماهر فائز ، هل المسلمين الذين معه في فرقة الأنشاد المشترك ، يؤمنون بان المسيح هو الله المتجسد !! ، لكي يشركهم في ترانيم مسيحية عقائدية ، أم هناك أسبابا أخرى ليس بها للدين من علاقة ! ، وسؤال أخر لو كان في نية فائز تعزيز الأخاء الوطني في مصر ، وهذا أمر مقبول ، كان من المفروض أن يعزل الدين عن هذا المنحى ، لأن الوطن لجميع المصريين ، من دون حشر الدين في مواضيع لها غايات ساسية ! .

 * أن رسالة المسيح هي رسالة محبة وخلاص ، ولم يكن يوما للمسيحية رسالة صوفية ، والمسيح بذاته ليس صوفيا / كما يدعون ، كي يحتاج الى حركات جسدية معينة منغمة لأيصال رسالته للمؤمنين به ، بل المسيح يحتاج الى أيمان حق ( فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ : لِعَدَمِ إِيمَانِكُمْ . فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ : لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذَا الْجَبَلِ : انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ ، وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ / أنجيل متى – أية 17 ، 20 ) .. فالمسيحية ليست تعبدا صوفيا ، بل المسيحية محبة وأيمان وتضحية ، المسيحية ليست حركات تعبيرية بالجسد وعلى انغام الموسيقى ، بل المسيحية أيمان بالقلب ، المسيحية ليست نظم شعر ، لأنها ألهام للحياة .

 * برأي ان الصوفية بوضعها الحالي .. ” بدعة ” ، وهذه البدعة ستلد أخرى وهكذا ، فلا الوضع العقائدي يسمح لها ، ولا الكنسي يقر بوجودها ، لأنها خلاف تعاليم المسيح ، وذلك لعدم وجود أي أشارة لها في الأناجيل الأربعة – متى ، لوقا ، مرقس ويوحنا ، لذا أرى معالجتها ! .

 * وسائل يسأل هل تلامذة المسيح كانوا صوفيين ، أو هل كان المؤمنين الأولين من المتصوفة ، الجواب على كل مضى ” لا ” ، أني ارى أن الصوفية تعطيل للحياة ، وأن المسيح يحب أن نمارس حياة طبيعية وبأعتدال دون غلو ، وهو القائل ( لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي : يَا رَبُّ ، يَا رَبُّ ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ . بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ / أنجيل متى 7 : 21 ) ، المسيح حي أيمانا ، بما كتب في الأناجيل الأربعة ، وغير كل ذلك بدع وأختلاقات تشوه الأيمان ولا تقويه ولا تعززه ، كما أن من يريد البحث عن خلاص المسيح سيجده في الأنجيل وليس في بدع الصوفية !! ..

السيد المسيح قال ” أَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضًا ” / ( أنجيل متى 24: 24 ) .

الدكتور ليون برخو

“لا خوف من كشف مواطن الخلل ونشر الغسيل … بل على العكس نشره ينشّط الذاكرة ويدفع الى توعية أكبر بالمسؤولية ويمهد سبيل البحث عن حلول.” البطريرك ساكو

توطئة

سيرتقي البطريرك ساكو الى مرتبة الكاردينال في التاسع والعشرين من الشهر الحالي في احتفال في الفاتيكان.

وما شدّ انتباهي هو التعبئة الإعلامية التي دشنها من خلال بيان لا يختلف كثيرا عن بياناته المستمرة والتي غايتها ليست نقل المعلومة او الحدث بنزاهة وموضوعية الى المتلقي بل التعبئة لأغراض سياسية وشخصية.

ويهرع البطريرك في كل بياناته تقريبا الى مديح الذات والقاء الضوء على النفس وتضخيم الحدث والمعلومة حتى وإن كان على حساب النزاهة والمصداقية.

ومثله في هذا يشبه مثل الذي يمارس ما نطلق عليه في العلوم الاجتماعية بنظرية التجهيل (عدم المعرفة) Theory of Ignorance او النظرية الحديثة التي نطلق عليها الهاكطولوجيا Haktology  لتفسير ظاهرة تفشي المعلومات والأخبار الكاذبة في عصرنا هذا. (رابط 7).

وسأعرج على النظريتين هاتين لربطهما بالتحليل الذي سأقدمه في نهاية المقال كي أظهر ان هناك علامات استفهام كبيرة تحوم حول البطريرك ساكو وأن حدث تنصيبه كاردينالا يزيد من غيوم هذه الأسئلة سوادا.

سأضع باختصار علامات الاستفهام هذه امام القراء الكرام املا في مناقشتها.

البداية

وكنت قبل فترة وجيزة أثرت العديد من الأسئلة وقمت بتحليل معمق وطويل مع أمثلة وشواهد أظهرت فيها ان البطريرك وصل الأمر به الى استغلال “ايماننا المسيحي” من اجل الدعاية السياسية لنفسه وتعزيز موقعه وتنفيذ أجندة خاصة به، وهذا يبدو انه المراد والغاية في أغلب ما يقوم به وليس خدمة المجتمع او الشعب الذي بمعيته:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,874065.0.html

والمعطيات التي في الإمكان الاستدلال من خلالها ان هناك علامات استفهام تحوم حول البطريرك ساكو وبينها الطريقة التي تعامل فيها مع قرار تنصيبه كاردينالا كثيرة ولكنني سأكتفي بعدد محدود منها.

التضخيم والتجهيل على حساب الحقيقة

هناك تضخيم في السردية او لوي عنق الحقيقة من أجل غايات وأجندات خاصة. خذ مثلا البيان الذي نشره البطريرك حول خبر تنصيبه كاردينالا.

يقول البيان: ” وجاء اسم غبطة أبينا البطريرك لويس ساكو الكلي الطوبى في المرتبة الأولى.” (رابط 1). هنا محاولة مكشوفة لخداع القارئ وتضليله. وصاحب البيان هنا يتصور أن القراء مع احترامي لا يفهمون أي شيء ويأخذون كل ما يكتبه رغم هزالته أحيانا على أنه صحيح.

هذه الجملة معناها وكأن كان هناك تنافس على المنصب وعلى المرتبة الأولى او امتحان او اختبار وجاء البطريرك ساكو الأول على مجموعته المؤلفة من 14 شخصا او كأن الذي اتخذ القرار يرى فيه أنه القمة.

وهذا ليس صحيحا ابدا ويرقى الى الغش والتضليل. اسم البطريرك ساكو اتى أولا على المجموعة لأنه يحمل لقب البطريرك الذي يبدو أن الكاتب يستخف به ويعزو كون اسمه على رأس المجموعة لاعتبارات أخرى مثل الذكاء او العمل او التأليف او التأثير او غيره.

البطريرك (او الجاثاليق) رئيس كنيسة وهو أرفع بكثير من منصب او لقب الكاردينال وهناك بعض البطاركة المشرقيين من الكاثوليك من يحترم منصبه ودرجته الكنسية هذه ورفض ويرفض كل المغريات التي تقدمها روما له لقبول تنصيبه كاردينالا. البطريرك ساكو لم يصدق الخبر ولو نظرت الى موقعه الإعلامي لرأيت أن هناك من التطبيل والمديح والتزمير وكأن العالم يمر بحدث جلل.

ويستمر التضخيم والتضليل

وهذا يذكرني بسفرته الأخيرة الى فرنسا حيث ادعى أنه في “زيارة رسمية” لباريس (رابط 2). الزيارة الرسمية هي ترجمة للمصطلح الإنكليزي state visit التي لها قواعدها الدبلوماسية، أي ان الدعوة تكون من قبل مسؤول حكومي كبير الى مسؤول حكومي كبير ومن ثمارها اصدار بيان رسمي مشترك. بأي صفة يقوم البطريرك ساكو بزيارة رسمية؟ الذي يسمع او يقرأ يتوقع ان يكون في استقباله في المطار وزير الخارجية او مسؤولون فرنسيون كبار وأنه سيعقد مباحثات في قصر الإليزيه!

ولكن من كان في استقباله في المطار وهذا يرد في البيان نفسه: “وفد كنسي برئاسة الخوري صبري آنار.” بحق السماء هل هذه زيارة رسمية للجمهورية الفرنسية؟ وبحق السماء لماذا كل هذا التضليل والتضخيم؟ هل لأننا شعب مسكين ومغلوب على أمره واي واحد فينا يستغل منصبه كي يخطفنا ويضحك على ذقوننا؟

وهذه السردية ترافق تقريبا أغلب البيانات والأخبار البطريركية.

بين كاردينال وكاردينال

فقط للتذكير بالسردية التي يستند إليها البطريرك ساكو، وهي سردية التضخيم والتضليل، والتي ترافق منحه لقب الكاردينال أيضا. لنقارن هذه السردية بسردية الموقف الذي اتخذه في حينه المطران ساكو من المرحوم البطريرك عمانوئيل دلي الذي أيضا كانت روما قد منحته لقب الكاردينال.

المقاربة والمقارنة مهمة لأن الأمر لا يختلف من قريب او بعيد. وكما ان الفاتيكان نصب المرحوم دلي كاردينالا فإنه ينصب اليوم البطريرك ساكو كاردينالا. الأمر سيان. ولكن هل من قارئ جريء يذكرنا بموقف المطران ساكو في حينه من ترقية المرحوم البطريرك دلي الى درجة كاردينال؟ وما نوع التهنئة التي قدمها والأخطر من كان وراء فرض الاستقالة عليه وهل يمكن لنا كشف الأوراق والمحاولات لا بل المؤامرات وراء الكواليس لإزاحة البطريرك دلي؟ فقط للتذكير لأن هذا المعطى يقرب التحليل في هذا المقال ويؤكد النظريتين اللتين ذكرتهما أعلاه.

بين التستر والشفافية

لا أظن أنني سأجافي الحقيقة إن قلت إن البطريرك ساكو ينشر من البيانات أكثر مما تنشره دولة الفاتيكان. بيد أنه من النادر ان يصدر من قبله بيان فيه نقد ذاتي او مراجعة للذات والاعتراف بالخطأ ومن ثم العمل للوصول الى حلول.

هناك تستر واضح وخطير (وضع عدة خطوط تحت مفردة خطير) على أمور لو انكشفت قد يكون لها تبعات لا يحمد عقباها.

لماذا لا ينشر البطريرك بيانا (وهو صاحب البيانات التي لها بداية وليس نهاية) عن الشاب الذي أقام دعوة قضائية على الكنيسة الكلدانية في استراليا (رابط 3). ولماذا كل هذا التستر واخفاء قضية بهذه الخطورة بينما البطريرك يرى بأم عينيه كيف يتساقط الكبار الكبار من الكرادلة والأساقفة الكاثوليك في استراليا وأماكن أخرى كثيرة في العالم وكيف أن مؤسسة الكنيسة الكاثوليكية دفعت وتدفع مليارات ومليارات الدولارات لذات السبب تعويضا لضحاياهم. (رابط 4).

وهناك محكمة أخرى في كندا فيها اتهام لقس كلداني أخر وقد تورطت فيها المؤسسة الكنسية التي يديرها البطريرك ساكو. هناك تستر على القضية من قبل الأسقف السابق في كندا الذي عرف بالأمر ولم يحرك ساكنا الا بعد خراب البصرة.

وبدلا من أن يقوم البطريرك بتعويض الضحايا المساكين من الفقراء الكلدان بعد ان قامر هذا القس بمدخراتهم، يُنقل الاسقف الى محل اخر ومن ثم يُعين أسقف أخر كان قد أدخل المؤسسة الكنسية في محاكم أمريكية كبيرة خسرها كلها ما أجبر المؤسسة الكنسية دفع مبالغ طائلة من أموال الكلدان تفوق أضعاف وأضعاف ما قامر به القس في كندا. والأسقف الذي بذّر كل هذه الأموال، وهي أموال الكلدان، في محاكم تشبه محاكم المافيا لأن الصراع فيها كان على الأموال والعقارات، يكافأ ويعين في واحدة من أفضل الابرشيات في المهجر. (رابط 5)

المال يسيل في البطريركية مثل الأنهار وبعشرات الملايين من الدولارات وفي غياب تام لأبسط قواعد الشفافية والمحاسبة ولا تقبل هذه المؤسسة برئاسة البطريرك ساكو الذي لا يصدق أنه سيصبح كاردينالا تعويض ضحايا قس مقامر وأغلبهم من المهجرين المساكين من الكلدان رغم أن المؤسسة العتيدة هذه هي المسؤول المباشر عنه.

(رابط

بين الكاردينال والبطريرك

البطريرك ساكو مشهود له وبأدلة دامغة كرهه للغة وثقافة وطقس وفنون وأزياء كنيسته وشعبه. وهذا ليس سرا. فهو يقوم بذلك كتابة وممارسة. وقد تم تسطير العديد من المقالات عن ذلك . وقد كتب هو الكثير من النصوص يشن فيها هجوما عنيفا على لغة وثقافة وطقوس شعبه وكنيسته ويعمل جاهدا على تعريبها بلغة ركيكة هزيلة.

السؤال او علامة الاستفهام تكمن في إن كان للبطريرك ساكو الجراءة وهو يصبح كاردينالا بعد يوم او يومين أن ينطق ولو بكلمة واحدة او عبارة يتيمة يستهجن او يهاجم فيها الطقس اللاتيني كأن يقول إنه “طقس أجوف” كما وصف طقوسنا وفي عظة له في عيد الفصح. وكذلك ان يتجرأ ويصف الأزياء التي يرتديها الكرادلة في المناسبات ويستهجنها ويهاجمها كما هاجم أزياء البطاركة من اجداده ورفض حتى ارتدائها في المناسبات واصفا إياها والبطاركة من اجداده أنهم فيها كان مثلهم مثل سلاطين بني عثمان. (رابط 6 ورابط 9)

ولعلم البطريرك ساكو فإن الزي الرسمي للكاردينال هو شبيه وقريب من زي الاباطرة الرومان الوثنيين وأعضاء مجلس شيوخهم. فهل له الجراءة أن يهاجهم بنفس العبارات التي استهجن فيها اجداده البطاركة لأنهم التزموا بالموروث الثقافي واللغوي والتقليدي لشعبهم وكنيستهم؟

وكذلك فإن بعض النصوص التي ستتلى عند التنصيب هي نصوص تعود الى القرون الوسطى وهي زراعية واقطاعية. فهل سيهاجمها كما هاجم ويهاجم نصوصنا؟

ومن ثم فإن الكثير من النصوص الكنسية التي يرتلها الكرادلة هي نصوص لاتينية رتيبة كتبت لتلبية حاجة الفلاحين الاوربيين في زمن الأقطاع من قبل ملافنة لاتين وهي زراعية أيضا. فهل سيستهجنها البطريرك ساكو ويؤنها كما يفعل بنا وبطقوسنا ولغتنا وثقافتنا وأزيائنا وفنونا؟ مجرد أسئلة او علامات استفهام. (رابط 6 ورابط 9)

البطريرك والرهبنة الكلدانية – علامة استفهام كبيرة

هناك علامة استفهام كبيرة حول علاقة البطريرك ساكو مع الرهبنة الهرمزدية الكلدانية. وسترافقه هذه العلاقة الى الفاتيكان حيث سيتم تنصيبه كاردينالا وما بعد مرحلة الكاردينال.

البطريرك ساكو قدم شكوى ضد الرهبنة لدى المجمع الشرقي في الفاتيكان، وهذه سابقة سلبية حسب علمي لم تقع في تاريخ الكنيسة الكلدانية. لماذا؟ لأن الرهبنة تصارع من اجل استقلاليتها والحفاظ على الموروث والإرث واللغة والطقس، وهذا يعارض سياسة التأوين الهدامة. (رابط 10)

وبعد محاولات حثيثة نشر الفاتيكان رسالة توضيحية حثت فيه البطريرك على الصلح مع الرهبنة والتعايش معها ومساعدتها، ولكن البطريرك قفز على البيان ومطه ومده وضخمه لمديح نفسه ونجاح شكواه وسياساته ومواقفه ضد الرهبنة من اجل إخضاعها والعمل على تنشئتها (المعنى المعجمي للتنشئة هو التربية). (رابط 11)

وبعد أن حصل على وصاية مؤقتة عليها عمد البطريرك الى هدم هذا الصرح وذلك بتشجيع الرهبان على ترك الرهبنة وقدم لهم العون وساعدهم وعينهم في خورناته وأبرشياته. أسماء الرهبان الذي تركوا الرهبنة وانضموا الى البطريرك ساكو وهو يقوم اليوم بتغطيتهم موجودة لدي ولكن لن أذكرها حفظا على الخصوصية وأمل الا اضطر الى نشرها.

هل بإمكاننا أن نذكر البطريرك بالمعمعة والمعركة حامية الوطيس التي شنها ضد الرهبان الكلدان (الخارجون على القانون والمتمردون، حسب لغة البطريرك) في أمريكا والجرح العميق الذي احدثته والذي لا يزال ايلامه محسوسا؟ وهل بإمكاننا أن نسأل البطريرك لماذا أنت بالذات تقوم بالأعمال ذاتها وذلك بتخريب الرهبنة من خلال منح ملجأ لكل من يهرب منها بمساعدتك بينما قمت بشن حرب على الأخرين من الذين قدموا مأوى للرهبان الذين تركوا رهبنتهم؟

عود على بدء

الشعوب والمؤسسات التي على الهامش والتي لا تكترث بل تهتف لكل صغيرة وكبيرة دون إثارة أسئلة تقع ضحية لنظرية التجهيل او عدم المعرفة Theory of Ignorance ونظرية الهاكطولوجيا Theory of Haktology. حسب النظرية الأولى تعمل المؤسسات لا سيما الشمولية منها – والمؤسسات الدينية أغلبها شمولية – تعمل جهدها ان تخفي المعرفة والمعلومة الصحيحة عن أتباعها. زيادة المعرفة معناه تقليص سلطة المؤسسة الشمولية والنحو صوب الشفافية. غياب المعرفة معناه زيادة التسلط والتعسف والظلم والجهل بالأمور. ونظرية الهاكطولوجيا تقدم لنا تفسيرا لظاهرة الأخبار والمعلومات الكاذبة: كيف تنشأ، وكيف تنتشر ولماذا وكيف يتقبلها الناس. (رابط 7)
====

رابط 1
http://saint-adday.com/?p=23791
رابط 2
http://saint-adday.com/?p=22640
رابط 3
https://onlineregistry.lawlink.nsw.gov.au
رابط 4
https://www.nytimes.com/2017/06/28/world/australia/cardinal-george-pell-charged-sexual-abuse.html
https://www.washingtonpost.com/
رابط 5
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=832145.0
رابط 6
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=791774.0
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=793177.0
رابط 7
https://onlineregistry.lawlink.nsw.gov.au/content/court-lists#/
رابط 8
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,874065.0.html
رابط 9
https://saint-adday.com/?p=22900
رابط 10
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=856097.0
رابط 11
https://saint-adday.com/?p=19937
–

ادلى الشعب العراقي بكل اطيافه يوم 12 ايار 2018 صوته كل للشخص الذي اختاره، بعضه بحرّية او بمصلحة، والبعض الاخر لا يعرف القضية من اساسها، وحتى هناك بعض آخر إجباريا. ومهما كانت القضية فأن النتيجة أعلنت وليس مثلما كان مطلوبا او كما توقعه البعض، حيث ان نسبة الناخبين لم تكن بمستوى عالي. وايضا بعض الوجوه خرجت من السباق وحلت مكانها وجوه جديدة، نتمنى من هذه الوجوه للبرلمانيين الجدد ان لا تقع في نفس المطبات من الفساد الذي دمر الانسان العراقي (اورك) الابي والبنى التحتية.

هذا وقد انتخب بعض الكلدان أشخاصا من قائمة ائتلاف الكلدان ((مما زج بعضا من اعضاء الرابطة الكلدانية الذين يدّعون على اساس انها ليست سياسية ولا دينية حسب قول بعض رؤساء فروع الرابطة في مآزق – انما مثل اي اخوية كنسية))، انتخبوهم ليس حباً بالرابطة ومؤسسها، بل اعتزازا بقوميتهم الكلدانية اولا ومن ثم كرهاً بالاثوريين الذين استحوذوا على مقاعد برلمانية منذ 2003 ويحمّلونَهم كثيرا من المأساة التي حلت على شعبنا المسكين، فكملت فرحهتم بازاحة الثعلب المكار من كرسيه.

ولكن ما يغيب عن بال غالبية الكلدان انه لولا هؤلاء الاثوريين لكانت ارجل الكلدان لاتزال بعد تحت الشمس كما يقول المثل الكلداني الشعبي (دميخي واقلاثيهن بشمشا)، ولكن ايضا كما يقول المثل: it’s never too lat لم يفت الاوان بعد ، وخاصة برهاناً للقادة الكنسيين الحاليين الذين أهانوا القوميين الكلدان بنعتهم بـ “القومجية” وبـ “دعاة القومية” وقولهم ايضا عنهم “الضغوط المسلطة على الكنيسة من قبل دعاة القومية الكلدانية”، واليوم أصبحوا هؤلاء الزعماء بين ليلة وضحاها هم قادة ‘القومجية” بعد ان تركهم الجميع للمرحلة الوقتية الراهنة لا اكثر، لان تاريخهم يبرهن انهم لم يكونوا يوما ما كلدانا ولا يكونوا كلدانا في المستقبل ابدا حتى إن تَغيرَ لون القبعة!!!

حقيقة ان جهود فوز الكلدان بمقعد واحد في البرلمان العراقي للقائمة المدعومة من قِبَل الكنيسة تعود بشكل اساسي الى القوميين الكلدان في العالم وبالاخص في مدينة سان دييكو بالذات حيث كانت نفس البقعة قد احتلت الصدارة بين كلدان العالم بعدد الناخبين منذ الانتخابات السابقة للبرلمان العراقي. ثم بعد ذلك وفي آذار 2011 التهب الوعي القومي الكلداني بأوجّهِ نتيجة المؤتمر الاول للنهضة الكلدانية برعاية شخصَيْن نزيهَيْن كلدانيَيْن أصيليْن هما المطران سرهد جمو والاب نوئيل كوركيس وآخرون معهم، فكانوا اللولب الحر (غير الأجير) الذي عمل وزرع هذا الوعي القومي الكلداني الواضح والمُثمر بين ابناء شعبنا الكلداني في سان دييكو (مقارنة ببقع اخرى في العالم يتواجد بها الكلدان بكثافة سكانية تفوق سان دييكو مما حقا تستحق ان نسميها بكل فخر “بابل الجديدة”).

هذا ولكننا ايضا نشكر الرب ان هناك كلدان اخرون فازوا من قوائم اخر من الكوتا المسيحية، نبارك لهم فوزهم اولا، وثم لجميع اعضاء البرلمان العراقي، ونتمنى ان يعملوا بنزاهة ما هو لصالح الانسان العراقي قبل مصلحتهم الشخصية.

كادر الموقع

بعد الصلاة المسائية لأيام الثلاثاء ( 29 أيار 2018 ) في كنيسة مار يوحنا المؤجرة للكلدان في الكهون – سان دييكو، اجتمع عدد من المؤمنين وأعضاء اخوية القلب الاقدس في قاعة الكنيسة لوضع برنامج شهري للأخوية من فعاليات ونشاطات روحية واجتماعية تقيمها الاخوية على مدار السنة. وايضا سيتم قبول اعضاء جدد هذا العام من كلا الجنسين وانضمامهم بعد ايام في اخوية القلب الاقدس في عيد قلب يسوع الاقدس المصادف 8 حزيران اضافة الى اعضاء الاخوية الاثني عشر الذين انضموا اليها في العام الماضي.

سيبدأ الاحتفال بالقداس الالهي في الساعة 6:30 مساءا ومن ثم مباركة الاعضاء الجدد مع تجديد نذور الاعضاء القدامى، وذلك حسب رتبة مخصصة مبنية على أية الانجيل التي قالها يسوع المسيح: اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ (انجيل مار متي 11: 29) .

هذا وقد تم الاتفاق على ان يكون الاجتماع الشهري للأخوية في يوم الثلاثاء الأخير من كل شهر وذلك في تمام الساعة 6:30 مساء (علما ان كل يوم الثلاثاء في نفس الزمان والمكان توجد صلاة الرمش وشرح كتاب المقدس)، ويتضمن صلاة وتأملات ومزامير وألحان من طقسنا الكلداني الاصيل، وايضا شرح نص من الانجيل المقدس، ثم يتبعه نشاط اجتماعي في قاعة الكنيسة لقضاء وقت للاستراحة ولتزايد اواصر المحبة بين الأعضاء وعوائلهم، وبين المؤمنين الكرام الذين نرحب بهم دوما في كنيستنا التي هي كنيسة المسيح التي تقيم القداس الالهي صباح يوم الأحد في الساعة 11:30 حسب الطقس الكلداني الرسولي برعاية الأب نوئيل كوركيس والأب پيتر لورنس، والشماس الانجيلي صباح حنا.

بقلم: حسيب عم بولص

في أحد أيام صيف عام 1983، قررنا انا وزوجتي وابني البكر الذي كان حينها يبلغ من العمر ما يقارب السنة الواحدة، القيام بسفرة بالسيارة من بغداد العاصمة التي كنا نسكن فيها الى مدينة الموصل في شمال العراق، لزيارة الأهل والاقرباء وقضاء بضعة ايام جميلة معهم. بدأنا رحلتنا في تمام الساعة العاشرة ليلاً ووصلنا في وقت متأخر الى بيت ألأهل في حي الدواسة ( في مركز المدينة ) في تمام الساعة الثانية بعد منتصف الليل، وحينها بدت علامات التعب والارهاق واضحة على وجهي، وعلى أثرها بدأت اشعر بالنعاس الشديد والرغبة بالخلود الى النوم، وفعلاً بعد ان التقيت بوالدي ووالدتي واخوتي وأخواتي وسلمت عليهم وقبلتهم جميعاً، ذهبت الى الفراش مباشرةً واستغرقت في نوم عميق. وفي الصباح خرجت من البيت الذي كان يقع في نهاية زقاق قصير ومغلق، حيث كان هناك في جانبه الايمن معمل كبير للنجارة وبيت ثم يتبعه محل للخياطة الذي يواجه الشارع العام ، ومن الجانب الايسر كان هناك بيتان ثم تتبعهما بناية كبيرة من الشقق السكنية تواجه الشارع العام، وتجولت قليلاً بالقرب من البيت وفي حي الدواسة، ثم رجعت ووقفت اسفل البناية القريبة من بيت أهلي، وما هي الا لحظات معدودة حتى سمعت اصواتاً عالية لطيور تحلق في السماء تشبه أصوات طيور ألوز، فحسبتها في البداية طيور مهاجرة، ولكنني عندما رفعت رأسي الى ألأعلى ونظرت الى السماء، شاهدت وزتين ضخمتين بلون أبيض تحلقان بالقرب من سطح البناية السكنية، تعادل كل واحدة منهما حجم طير البجع ان لم تكن اكبر، وتدور بينهما حرب طاحنة، حيث تتقاتلان فيما بينهما قتالاً عنيفاً لا رحمة فيه، وبطبيعة الحال ان هذا المشهد جعلني اقف ثابتاً بدون ان ابرح مكاني، لكي اشاهد واعرف جيداً ماذا سيحدث لهاتين الوزتين في نهاية قتالهما الشرس، ثم فجأة توارت كلتاهما عن الانظار واختفتا ما وراء العمارة ولم أعد استطيع ان اراهما، ولكنني مع ذلك كنت لا أزال اسمع صراخ الوزتين قريباً من وراء أعلى نقطة في العمارة، الا ان اختفائهما لم يدم طويلاً لأنهما بعد عدة ثوان ظهرتا ثانية بنفس الارتفاع فوق رأسي مباشرة وكلتاهما في صراع مرير ومستمر، الى ان تمكنت احدى الوزتين من التغلب على الاخرى والحاق الهزيمة بها، حيث سقطت الوزة البيضاء التي انهارت قواها، وهوت باتجاهي بشكل لولبي وبسرعة كبيرةً جداً، وبدت لي وكأن صاروخاً يسقط نحوي بسرعة ومصحوب بصوت مخيف، ولكنني في هذه اللحظة شعرت بالألم والحزن تجاهها، وقررت ان افعل شيئاً لمساعدتها، الا انني لم اعد املك الوقت الكافي الذي يسمح لي حتى بالتفكير لايجاد طريقة لمساعدتها وانقاذها سوى أن أمد كلا ذراعّي الى الامام لكي احاول أن أمسك بها بيدّي وامنعها من السقوط على الارض او اخفف من شدة ارتطامها بالارض، علما أن الصوت الذي كنت اسمعه اثناء سقوطها السريع وهي بهذا الحجم الكبير جعلني اشعر بالخوف من أنني لن اتمكن من الامساك بها وانقاذ حياتها. وأخيراً سقطت الوزة على يدّي ومن ثم على الارض، حيث استطاعت يدّي نوعاً ما ان تقلل من سرعة سقوطها وشدة ارتطامها بالارض، فانحنيت في الحال نحوها وهي ساقطة على الارض، ورفعت رأسها  بكلتا يدي الى الاعلى ونظرت في وجهها، فوجدتها تتنفس ولا تزال على قيد الحياة، فحملتها بين ذراعّي وذهبت بها مسرعاً الى بيت أهلي، فدخلت البيت وتوجهت الى احدى غرف النوم  ودخلت فيها، فوجدت المرحوم والدي ( الذي وافاه الأجل سنة 1986 ) جالساً على الأرض لوحده ويحتسي الخمر، فدعاني للجلوس معه ومشاركته، الا انني لم أرد عليه في تلك اللحظة وذلك لكوني شارد الذهن ومشغول البال ومهموم بأمر هذه الوزة، فتقدمت الى احدى زوايا الغرفة وانزلتها على الارض، وأخذت وعاءاَ كبيراَ وملأته بالماء ووضعته امامها بعد أن سكبت بضعة قطرات منه على رأسها، وبدأت الوزة عندئذ تشرب الماء، وحالما انتهت من شرب الماء، قمت بفرك رأسها لما يقارب الدقيقتان، ثم تركتها لوحدها لكي تنام وترتاح لبعض الوقت، ورجعت الى والدي وجلست معه كي اشاركه واشرب معه الخمر. وبعد فترة وجيزة لاحظت بان الوزة اصبحت بصحة جيدة ورجعت الى حالتها الطبيعية، وغادرت مكانها وتوجهت الى الزاوية الاخرى من الغرفة حيث كان يوجد كيس كبير مملوء بالقش وممدود افقياً على الارض، فبدأت تلتقط القش بمنقارها وتفرشه على الارض الى ان اصبح بشكل وحجم الفراش، ثم توجهت نحوي وطلبت مني من خلال حركة رأسها ان أجلس على هذا الفراش، فابتسمت وقلت لها من خلال الاشارات أيضاً، ومشيراً بحركة اصابع يدي، بما يعني ان هذا السرير هو لها ويجب ان تنام عليه لوحدها، ثم وضعت’ يدي على رأسها لكي اتأكد من انها اصبحت بحالة جيدة، الا انها في هذه الاثناء وبشكل لا يصدق تحولت الى امرأة، فرفعت رأسي فوراً الى الاعلى كي انظر الى وجهها فوجدتها خارقة الجمال، لا يمكنني وصف جمالها ابداً ( سبحان رب الخالق والخالق احسن )، وفي هذه ألأثناء وجدت أحد اخوتي واقفاً بالقرب من رأسي ويحاول أن يوقظني ويقول لي ” هل اتيت الى الموصل لكي تنام؟ اننا حتى لم نراك جيداً عند وصولك بعد منتصف الليل، انهض فالفطور جاهز “، فنهضت من النوم بعد ان علمت بأنني كنت أحلم حلماً غريباً، وذهبت الى الحمام وغسلت وجهي، ومن ثم شاركت أهلي فطورهم.