الحـلـقة الثانية

بقـلم : مايكـل سـيـﭘـي / سـدني

بالمناسبة ، أنا لا أعـرف ولم أشاهـد أيـوب ولا ﮔـمـورا … مثـلما لم أكـن أسمع ولا أعـرف صورة شخـص إسمه لـويس ساكـو في السابق ، وكلامي ــ في هـذا المقال ــ لست أتـطرق إليه ولا إلى مار باوَي ولا إلى غـيرهما كأشخاص …. ولكـني أتكـلم عـن الأفـكار والممارسات في الـكـنيسة ، والكـتاب المقـدس يقـول : غـيرة بـيتـك أكـلـتـني ! .

كل الـقـصة وما فـيها :  

( عـلى رأسي ) حـين إعـتـز البطرك والبابا بالأنـﮔـلـيكاني الغـريب ! فـعـلى نـفس الغـرار وإنطلاقاً من العلاقات الأخـوية بـين الكـنائس وسبل التعاون المشترك ، فإن  جماعة  الأب أيـوب ــ ﭬانكـوفـر/ كـنـدا ــ الـذين لا يقـطعـون عـلاقـتهم معه ، رغـبـوا في أخـيهم الكاهـن الأبـدي أيوب الأنـﮔـلـيكاني (( وليس مسلماً )) أن يحـضر إحـتفالات شيرا الـقـديسين ، يحـضر كـمشارك في قـداس برئاسة سيادة المطران باوَي سورو أما الحـقـيقة فإن الأب ﮔـمورا ( حـسب معـلـوماتي ) كان معارضا أصلاً حـتى لحـضور الأب أيوب إلى الـشيرا كي لا يجـذب الأضواء إليه !!! وقـد إدعى ﮔـمورا زوراً أن المطران مار باوَي هـو الـذي رفـض ذلك ــ ثم يريـده أن يأتي الأب أيـوب كـباقي الناس ويحـضر مع المحـتـلـفـين ويـﮔـعـد عـلى صفحة يشرب ﭼاي ! ألا تـبـدو هـذه إهانة واضحة للأب أيـوب وكهـنـوته الأبـدي ، وخاصة حـين نقارنه مع المسلمين ومشاركـتهم في قـداسنا وديـرنا في الأمثلة السابقة من الحـلـقة الأولى ؟ .  

وإسمحـوا لي بمقارنة الأنـﮔـلـيكاني بالـدومنيكي وليسمع البطرك لـويس : الأب يوسف تـوما حـين عـلمَ ــ قـبل إعلانه ــ بأنه سيُـرسَم مطراناً عـلى كـركـوك ، صرّح بعـبارة إستـنـكاف متعالياً عـلى الكـنيسة الكـلـدانية كي تكـون رسامته بـدون منية وهـو أبـو الراهي !…. ماذا قال وهـو كاهـن ؟ قال :

الحـمـد لله أنا دومنـيكي ولـو كـنـتُ تابعاً للكـلـدان ، لكـنـتُ في الشارع ! وهـو صاحـب الحـكمة اليوسفـية ( خـلـفـية المرأة أجـمل من أماميتها ) لكـن ساكـو نـصبه مطران في الكـنيسة الكـلـدانية !! …… وبعـد أن صار مطراناً وفي لـقاء معه إستـهـزأ بالهـوية الكـلـدانية …. هـذا هـو وفاؤه ، دومنيكي يستـنكـف من الهـوية الكـلـدانية والكـنيسة الكـلـدانية لكـنه يقـبل أن يكـون مطراناً في الكـنيسة الكـلـدانية .

http://alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=29852

***********************

رجـوعاً إلى ﭬانكـوفـر ، إن من حـق المطران الـتـصرف كـمسؤول الأبرشية الأعـلى ولكـنـنا نـعـلـق :  

هـل هـناك نـقـطة تـفـتيش في السماء تـفحـص الصلـوات ، إنْ كانت أورثـوذكـسية أو كاثـولـيكـية أو أنـﮔـلـيكانية قـبل وصولها إلى الله ويحاسب عـلى المشاركة فـيها ؟ إن المطران ــ حـسب إجـتهادي الشخـصي ــ إستـنـد إلى (1) كانت زيارته الأولى إلى ﭬانكـوفـر ولم يرغـب في خـلق مشاكـل هـو في غـنى عـنها ! مع ﮔـمورا وغـير ﮔـمورا (( وليس مثـلي كما تـصرّفـتُ في الـدقائق الخـمس الأولى من حـياتي الـتـدريسية !! ))

http://kaldaya.net/2015/Articles/09/06_MichaelCipi.html

(2) وحـسناً عـمل بمبـدأ أهْـوَن الشرّين !!حـيث مار باوَي هـو مطـّـلع  عـلى تجـربة شليطا المطران والأب أيوب والبطرك ونـتائجها المخـزية للأطراف المعـتـدية ! فـلم يرغـب في الإصطدام بالـدكـتاتـورية …. ولكـن حان الـوقـت لي أنْ أتـذكـر ! وأذكــّـره بكـلمته في حـفـل تـوديعه 8 حـزيران 2006 من سـدني حـين قال : (( أكـسب رضى الله وليس الـبشر )) ! وقـلتُ في أول مقال كـتبته عـنه : (( إن قـولَ الحـق مجازفة )) !! نعـم مجازفة لإن أغـلبهم للحـق كارهـون والبطرك في مقـدمتهم واللـوﮔـية العـفـنة وراءه .

إن صداقـتي الحـميمة والعـميقة جـداً مع المطران باوَي سورو معـروفة لـدى القاصي والـداني ولسنين طويلة ، ومواقـفي معه يعـرفها ساكـو البطرك قـبل غـيره لأن الصراع بشأنه كان معه مباشرة ، ولكـن حـين تكـون المسألة متعـلقة بالمسيح الحـق ، فالحـق يحـررني من كل قـيـد لأنـطق الحـق ! ويـدفعني إلى إنـتـقاد مَن يـزيغ عـن الحـق إذا تـطلـب الأمر حاليا ومستـقـبلاً !! فأنا أعـرف المسيح أولاً وهـو سـيـد المطران والبطرك والكائـنات … فأقـول له :

يا أخي يا مار باوَي ، رغـم عـدم تـضلعي بالقـوانين ــ الوضعـية ــ اللاهـوتية التي هي مِن صنع البشر ، كان بإمكانـك أنْ تعـتـبـر الأب أيـوب إماماً مسلماً (( نعـم : إماماً مسلماً مشاركاً )) ويصلي ــ يائيه مار بْخـُـل يَـوْمين  …. = يـليق يا رب في كـل الأيام …. ــ ولن تـتهاوى نجـوم السماء عـلى رؤوس الحاضرين ! حاله حال المسلمين الـذين دعاهم صاحـب العـظمة يعـني ساكـو البطرك الـفـقـيه ، حـين طلب منهم أن يشاركـوه في قـداسه الإلهي بعـد قانـون الإيمان ، بسورة من قـرآنهم ، هي مسبة عـلـنية موثـقة ضد المسيحـيـيـن المغـضوب عـليهم والضالـين !!!! ألا يكـون أفـضل ممّن وصفـنا بالضالـين ؟ بشرفـكم هاي صايرة بالتأريخ كـله حـتى في زمن قـطع الرؤوس ؟

يا حـيـف عـلى المطارنة الأجلاء بـدون إستـثـناء من إبراهـيمها مروراً بـسيروبها وصولاً إلى بشارها … أإلى هـذه الـدرجة تخافـون ساكـو فلا تعارضونه والحـقـد يملأ قـلبه ؟ أبهـذه الطريقة تـرضون الله ؟ .

وإذا عـلـق سيادة المطران باوَي سورو الموقـر قائلاً : كـيف الأب أيـوب الكاهـن يقـتـبل البركة من يـد إمرأة مطرانة رئيسة أبرشية أنـﮔـليكانية ؟ أقـول له : هاهاها … سـيـدنا هاي فاتـتـك !! هاي سهـلة يا أخي ، أليس أفـضل من المطران وردوني المدبّـر الرسولي الـذي إقـتـبل البركة من يَـدين ناعـمتين أنيقـتين لـ (( راقـصة حـلـوة )) مصبوغة الأظافـر مطأطـئاً رأسه لها ؟ … عـدا أنّ البطرك نـفسه حـضر حـفـلة والراقـصات دلع ؟ وما أدراك ما الـدلع والهـﭼـع !!.

إن شخـصيات عـديـدة مرموقة تعـتـرف ــ عـلـناً أو صمتاً ــ بأن الأب أيوب (( وغـير أيوب )) مظلومون مِن قِـبَـل لـويس البطرك الـذي تحـدّى تـوصية روما للمطران شـليطا بشأن الأب أيـوب ، وفـرض دكـتاتـوريته حـين أوعـز إليه بأن لا يقـبله ، حاقـداً عـليه وهـو الـذي قال له يوماً ( روح تـزوّج ) دون أنْ يـدله إلى فـتاة ! بشرفـكم هـل سمعـتم عـن بطرك يصون أمانه الكهـنـوت الأبـدي يقـول لكاهـنه روح تـزوّج ؟ طيب ليش أنت ما تـروح تـتـزوّج وحـدة رشيقة وأنيقة تملـؤك ــ سَعادة ــ شـفايفها رقـيقة وآني أكـون من بـين المَشاية من أولها إلى آخـر دقـيقة ؟ وتـدلل .

وهـنا نعاتب المطران شـليطا الـذي إستـنـد إلى تـوصية روما حـين قـبـِـلَ الأب أيوب في كـنيسته الكـلـدانية ، فأقام قـداساً مشتـركاً معه معـلناً طاعة الأب أيوب للمطران والبطرك والفاتيكان والقـوانين الكـنسية أمام الجـماهـير التي صفـقـت وفـرحـت والهلاهل تعالت (( قـبل إلتحاقه بالأنـﮔـليكان مضطراً !! )) … لكـن المطران شليطا المتـسلح بتـوصية من ( روما ) التي هي مرجع فـوق البطرك ، أبـدى ضعـفا شخـصياً أمام البطرك لـويس خانعاً له بعـدم قـبـول الأب أيوب ! في حـين كان بإمكانه بكل سهـولة أن يقـول له ( أنا إستلمتُ تـوصية من الأعـلى منـك ) وتـنـتهي المسألة ، طبعاً فـيها لغة تحـدّي الرجال والرجال قـليلـون في هـذه الأيام !! وإلاّ أين صفة السيادة وخـلـيفة المسيح التي تحـملها يا سيادة المطران شليطا المحـتـرم ؟ هل هي عـرقـﭼـين حـمراء وكـرسي قـديفة أحـمر للكـشخة فـقـط ؟ مع الأسـف إنّ كـنيستـنا تعـيش تـناقـضات وتراجعات مع هـكـذا رجالات .

وأود أن أضيف أن إجـراء مار باوَي المطران لم يتـوقـف عـنـد الأب أيوب الكـلـداني ( الأنـﮔـلـيكاني  ) بشأن مشاركـته في الـقـداس الكاثوليكي فـحـسْب ! وإنما إمتـدّ إلى إنـذاره الشمامسة والجـوقة ومجـلس الخـورنة بأنّ مَن يحـضر قـداس الأب أيوب في الشيرا سيُـمنع من المشاركة في قـداسـنا الكاثـوليكي …. (( هـنا لـنا وقـفة !! إنّ محـبة الـبعـض له وإحـتـرامهم لشخـصه ، جَـنـّـبته متابعات هـو في غـنى عـنها ،  لا أتـطـرق إليها !!! )) .

إن الأب أيـوب إحـتـرم شخـص سيادة المطران باوَي سـورو ( تجـنباً لتـطور العـواقـب ) فـكان مع جـماعـته في الـ شـيـرا وإكـتـفـوا بصلاة ــ أبانا الـذي في السماوات ــ وصلاة عـلى الأكـل . إن الصلاة من هـذا الـنـوع لا يـزعـل منها الله !! أما الـقـداس الأنـﮔـلـيكاني فإنه يُـزعج الله كـثيرا لأنه فـيه رنين وأنين وَ وَنين !! .

للعـلم ! (( أنا حـضرتُ الحـسينيات )) في الكـوت أثـناء وظيفـتي قـبل أربعـين سنة ولم يمنعـني أحـد من خـدمة القـداس … وقـبل أكـثر من ثلاثين سنة كـنتُ أحـضر محاضرات وعـرض أفلام في كـنيسة (( أكـثر تـطـرفاً )) من الأنـﮔـلـيكان ؟؟ وأحاور مضامينها مع المرحـوم الأب فـيليب هيلاي ، ولم يقـل لي أي كلام وأنا أخـدم الـقـداس معه ولا تغـيّـرت كاثـوليكـيتي …… مثـلما صلى البابا مع رئيس أساقـفة كانـتربري ولم تـتغـيـر كاثوليكـيته ولا أصابه فايروس …. فـما الضير فيّ أنا إذا حـضرتُ يوماً أو خـمسة أيام قـداساً ملـوّناً ﮔـلـﮔـلـياً وفي ذات الـوقـت أنا فخـور بقـداسي الإلهي الكاثـوليكي الـذي يمثل فـداء دم المسيح المجاني وبإنـتمائي إلى الكـنيسة الكاثـوليكية ؟ أنا لستُ عـبـداً لأحـد ، لا للبطرك ولا لغـير البطرك ، أنـظر إلى المسألة بعـين المنـطـق وليس بعـين ساكـو ويَعـنـيّـته .  

إن المسيح عـلـمنا الصلاة الربية فـقـط ! لكـن اليوم تمتلىء المكـتبات بملايين الكـتب للصلاة وطقـوس الـقـداديس ذات السيناريوات المتـنـوعة مما يـدل عـلى أنها مِن تألـيف البشر ، فإذا إشتـركـوا فـيها سوية ، سأضمن لك أن لا تحـدث زوبعة في الكـون ! ؟ .

والآن نـقـول : رغـم أن كل واحـد من الـبشر هـو مسؤول بشخـصه أمام القانون الوضعي والإلهي ، ولكـن حـين تكـون المسؤولية سنهادسية مشتـركة ! يُـفـتـرض أن تكـون للمطارنة وقـفة مشتركة ! فـلماذا لم يكـتب جـميعهم إنـتـقادهم العـلني خـطياً موثـقاً للبطرك ساكـو في مسألة مشاركة المسلمين وسـورتهم ، وشيخ الـدير وأذانه ؟ مثـلما كان ساكـو نـفـسه يـؤلـّـب مجـموعة مطارنة الشمال عـلى المرحـوم دلي ؟ .

ܗܠ ܩܠܘܟ ܩܐ ܠܝܣܬܐ ܐܕܪܦܝܕܝܢ (144) ܠܝܣܬܐ ܕܙܘܥܐ ܕܝܡܩܪܛܝܐ ܐܬܘܪܝܐ
تصريح البطرك ساكو من على المذبح: كل الاحزاب والمؤسسات والمؤتمرات والتجمعات وحتى الرابطة كلهم
يعملون لمصلحة الاخرين (الاكراد والعرب) وقراراتهم ليست بآيديهم
والحق الحق اقول لكم, ان الحركة الديمقراطية الآشورية “زوعا”
هي الوحيدة التي تخدم شعبنا وان كل قراراتها هي بيدها فقط
هكذا قالها سيادة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو

إنتخبوا قائمة الحق…قائمة الرافدين رقم 144

بانتظار جواب الرابطين في قائمة 139؟؟؟؟؟ 

كتب الدكتور ليون برخو مقالا مهما نشره في عدة مواقع يدعو فيه الأساقفة الكلدان الى تشكيل لجنة اسقفية لإدارة البطريركية الكلدانية بعد الطلب من البطريرك ساكو الجلوس جانبا. ننشره هنا لأهميته ونأمل ان يأخذ الأساقفة الكلدان مقترحاته محمل الجد.

كادر الموقع

البطريرك ساكو يستغل “إيماننا المسيحي” ومنصبه الكنسي من أجل الاسقاط السياسي وأغراضه الخاصة والهجوم على معارضيه؛ فمتى يستيقظ المطارنة الكلدان ويطلبون منه الجلوس جانبا

الدكتور ليون برخو
أغلب المواقف التي يتخذها البطريرك ساكو والبيانات التي ينشرها – وما أكثرها – لها غايات سياسية وأغراض خاصة وأهداف للنيل من معارضيه ومنتقديه وتصفية حساباته معهم رغم أن جلّهم من الكلدان. وهذه يبدو كانت غايته من بيان أخر له حول تصريحات لغايات انتخابية أتت من شخصية تابعة للمجلس الشعبي.
وفي البدء أقول إن ما أتى من تشبيه من قبل هذه الشخصية والمقارنة مع يسوع المسيح غير مقبول بالمرة ومدان وكان يجب على هذه الشخصية الاعتذار وتوضيح القصد. (رابط 9)
بيد أن نظرة فاحصة لأي محلل سياسي وصحافي محنك، ستظهر ان غاية البطريرك ساكو لم تكن الدفاع عن “إيماننا المسيحي” ويسوع المسيح بل لغايات أخرى وقد يدخل فيها تصفية حسابات شخصية. وأمل من القارئ الكريم ان يكون صبورا معي ويقرأ المقال برمته كي أبرهن له ذلك.
البطريرك والسياسة
الذي يقحم نفسه في السياسة – وهي مهنة أصحابها لا ناقة لهم ولا جمل بتعاليم المسيح السمحاء وأركانها الأربعة: المحبة والغفران والتسامح والعطاء – لا يستطيع أن يتكئ على “إيماننا المسيحي” لأن وضعه سيكون بمثابة الذي يخلط ويجمع بين قيصر والله خدمة لمنفعة الأول وتنفيذا لمأربه.
السياسي براغماتي لا علاقة له بالمحبة والغفران والتسامح والعطاء، أركان “إيماننا المسيحي” الأربعة. مصلحته تأتي قبل الدين الذي هو عليه. السياسي مشهود له أنه يمط النصوص، أي نصوص مقدسة كانت او نصوص قانونية او دستورية لأغراضه الخاصة ومنها إسقاط خصومه.
والذي يؤسس حزب وله قائمة انتخابية ويريد ان يصبح عضوا في برلمان مثل برلمان العراق وإن كان مسيحيا فكونه سياسي عليه بالبراغماتية أي إتباع أي وسيلة تحقق غايته وأغراضه ولن يستطيع اتخاذ “إيماننا المسيحي”، أي الإنجيل، نبراسا في تصرفاته ابدا.
إطار فكري وفلسفي
قيل لسياسي هل أنت تكذب؟ أجاب: لماذا لا أكذب. أنا أقتل وأشن الحروب وأرمي الناس في السجون وأتحايل وغيره من أجل مصلحتي ومصلحة حزبي وبلدي فلماذا لا أكذب.
وقيل لسياسي لو لديك قديس ومجرم على وشك ان تلتهمها النار وبإمكانك أن تنقذ فقط شخصا واحدا، فمن تنقذ، قال: أنقذ الذي لي معه مصلحة. قيل له، حتى وإن كان المجرم؟ قال: إن كان المجرم يحقق لي مصلحتي فسأترك القديس يحترق ولا أكترث وأنقذ المجرم.
هذه هي السياسة وهذا هو مفهوم المحبة والعدل لدي السياسيين وكل من يلج هذا الدرب ويقحم نفسه فيه حتى وإن كان رجل دين على صدره صليب وتحت أبطه نسخة من الإنجيل هذا يكون ديدنه ولن يستطيع الخروج من إطار سيناريوات مثل هذه.

(نقلت الأمثلة أعلاه بتصرف من فيلسوف العلوم السياسية William Godwin وكتابه الذائع الصيت ” An Inquiry Into Political Justice ” )

دهشة واستغراب
ولهاذ اندهشت كثيرا عندما هبّ الأشقاء من الناشطين القوميين الكلدان وهم يناصرون البيان البطريركي الأخير حول المجلس الشعبي لأن البيان يشي بموقف سياسي غرضة الإسقاط وأهداف شخصية أخرى.
ومن طرف أخر، أظن أن الابتسامة كانت على شفاه الأشقاء من الناشطين القوميين الأشوريين وعلى الخصوص أحزابهم مثل “زوعا” وغيرها.
لا يخفى ان غياب المجلس الشعبي او إسقاطه، وهذه يبدو انها الغاية من ردة فعل البطريرك ساكو في بيانه الذي وضعه تحت حجة الدفاع عن “إيماننا المسيحي”، تصب اولا وأخيرا في مصلحة الأحزاب الاشورية وعلى رأسها “زوعا”، لأن المجلس الشعبي أثبت وبفترة قصيرة أنه ند ومنافس يجب ان يحسب له أكثر من حساب. إسقاط المجلس الشعبي من قبل البطريرك يعني تقريبا احتكار الأحزاب الاشورية لاسيما “زوعا” للوضع.
موقف
وهنا أود التأكيد أنني لا أكترث للانتخابات البتة ولا أعيرها اية أهمية لأن تواجدنا في تناقص مخيف وأكاد أجزم أن عددنا برمته في العراق لا يساوي من حيث التعداد ربع العدد المطلوب لانتخاب نائب واحد في البرلمان إن أخذنا نسبة 250 ألف ناخب لكل نائب. مع هذا أتمنى للكل التوفيق.
وأوكد أيضا أن لا علاقة لي البتة مع المجلس الشعبي. بالعكس فإن الوسائل الإعلامية للمجلس ترفض نشر أي مقال لي وأظن أن مرد ذلك هو نشري مقالات ومنها في الصحافة العربية أنتقد فيها الأحزاب الكردية وعلى رأسها البرزاني وعائلته وعشيرته وحزبه الديمقراطي الكردستاني واضطهادهم لشعبنا واستغلالهم له.
داعية سياسي بامتياز
ونأتي الى الجزء التحليلي من المقال والذي فيه أحاول البرهنة أن البطريرك ساكو أصبح داعية سياسي بامتياز وخبير علاقات عامة غايته الدعاية والإعلان propaganda لنفسه بنفسه مستغلا “إيماننا المسيحي” وسلطته كبطريرك لأغراض الإسقاط السياسي ومهاجمة معارضيه وتصفية حسابات تاركا مهامه الأساسية التي تتمثل بتقديم نموذج روحي مسيحي يؤشر لنا الممارسة الإنجيلية الحقة على أرض الواقع ويعلمنا كيف نتشبث ونحي تراثنا وثقافتنا ولغتنا وطقسنا المشرقي الذي استقتل اجدادنا وبطاركتنا الأجلاء للحفاظ عليه.

لا تستغرب عزيزي القارئ
قبل أشهر قليلة انبرى البطريرك ساكو مدافعا عن الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) واصفا إياها بالحركة الوحيدة ذات القرار المستقل، الحركة التي قال إن لا أجندات لها. (رابط 1). هذا الموقف أثلج صدور الأشقاء الأشوريين ومناصري زوعا خصيصا.
لا أعلم ما علاقة البطريرك كرجل دين بمديح هذا الحزب وذم ذاك؛ واجبه ممارسة الإنجيل على أرض الواقع وليس التحول الى داعية سياسي وداعية علاقات عامة غايته تصفية حسابات شخصية.
ومن ثم القول إن هناك حزبا سياسيا مستقلا دون اجندات، هذا لعمري يرقى الى جهل مطبق بالسياسة والنشاط السياسي او القومي، لأن السياسة هي أجندة ودون أجندة ليس هناك سياسة. إذا الغرض هو إسقاط هذا ورفع ذاك لغايات سياسية بعيدة عن “إيماننا المسيحي” الذي يلخص في المسرة ورسالة المحبة والتسامح والعطاء والغفران.
فبعد الدعوة السياسة الصرفة هذه والتي أطلقها البطريرك ساكو لصالح “زوعا” والتي لا علاقة لها ب “إيماننا المسيحي” أوقع البطريك نفسه في حفرة أخرى حفرها لنفسه بنفسه – وما أكثر الحفر التي يحفرها بنفسه لنفسه. ورأينا كيف أضحى البطريرك مباشرة بعد إطلاق هذا التصريح السياسي والذي أتى بعد تقديم ذبيحة إلهية له، هدفا لهجوم كاسح من الاشقاء من الناشطين القوميين الكلدان.
انقلاب على عقب
الهجوم هذا كان من القسوة، لا سيما في مواقع التواصل الاجتماعي ومنتديات شعبنا، مما أجبره على تغيير البوصلة 180 درجة، في موقف يشبه الى حدّ ما السيناريوات السياسية التي ذكرتها أعلاه حول لماذا يكذب السياسي ولماذا أنه قد يفضل المجرم على القديس.
ففي موقف سياسي مناقض لا علاقة له ب “إيماننا المسيحي” أطلق تصريحات تبدو أنها مناوئة لحركة “زوعا”، معيبا على الكلدان أنهم يشكلون الأغلبية الساحقة من التنظيم الأشوري هذا. وهذا بالطبع اثار حفيظة بعض الأشقاء الأشوريين ولكنه لم يشف غليل وغضب بعض الاشقاء من الناشطين القوميين الكلدان من تصريحه الأول.
الموقف من المجلس الشعبي
وتصريحه الذي يهاجم فيه شخصية من المجلس الشعبي لأنها أجرت مقارنة غير موفقة وغير مقبولة مع يسوع المسيح، له مقاربته ومقارنته مع الموقفين السياسيين أعلاه، وشخصيا أظن أنه يميل الى مناصرة معارضي المجلس وعلى الخصوص من الأشقاء الأشوريين ولا يعزز ابدا، من وجهة نظري، موقف الاشقاء من الناشطين القوميين الكلدان رغم أن بعضهم قفز على التصريح السياسي هذا المغلف ب “إيماننا المسيحي”.
كل هذا من جانب، ولكن هناك جانب أخر لا يقل أهمية
السياسي المحنك دبلوماسي، أي لا يطلق العنان للسانه ابدا ويتحفظ ويفكر في كل كلمة ينطقها او يكتبها كي لا يأخذها غريمه او معارضه حجة للانتقاص منه وكذلك كي لا يقع فريسة للإعلام الثرثار.
ولكن مع الأسف فإن البطريرك ساكو “داعية” في السياسة وليس سياسي او دبلوماسي ولا يعرف أي شيء عن كيف يتخذ السياسي الدبلوماسية للتغطية على ما قد يراه معارضوه أنه مثالب او أخطاء.
وهكذا يدخل البطريرك ساكو في معارك سياسية كداعية سياسي وليس دبلوماسي ويقع فيها فريسة سهلة لمعارضيه. وهذا ما حدث بالضبط في صراعه السياسي غير المبرر مع نائب كتلة الوركاء حيث ظهر النائب في الشاشات التلفزيونية العراقية ووسائل الإعلام الأخرى كمتحدث لبق ودبلوماسي محنك مثيرا اتهامات خطيرة للبطريرك منها جمعه أموالا طائلة وحسب قوله لا يعلم الله كيف ينفقها بحجة مساعدة النازحين وتمثيله للمسيحيين العراقيين. (رابط 3 )
والأموال وعدم الشفافية صارت مشكلة كبيرة للبطريركية وظهرت كمادة رئيسية ليس في إعلام شعبنا بل على مستوى الإعلام العراقي. هناك غياب تام للشفافية المالية لدى البطريرك ساكو. وهذا مثبت ويثير الكثير من الشبهات لأن حسب أنصاره – وهذا موثق – أنه استلم مبلغا يصل الى خمسين مليون دولار – على ذمة أنصاره والمدافعين عنه – في بداية أزمة النازحين المسيحيين في عام 2014.
فقدان اللياقة واللباقة والكياسة في الإعلان والرد
وبدلا من أن يرد البطريرك ساكو بلباقة ودبلوماسية كي يفند موقف كتلة الوركاء في البرلمان العراقي، اتبع أسلوب الداعية السياسي الذي تأخذه النزوات ولا يتعلم من الهفوات وأصدر بيانا ينم عن عدم فهم وإدراك مقدار حبة خردل بالعملية السياسية والتشريعية في بلد مثل العراق.
في هذا البيان الكارثة – وما أكثر بياناته التي ترقى الى الكارثة – خاطب البرلمان العراقي يطلب فيه سحب الحصانة من ممثل كتلة الوركاء في البرلمان، بيد أن المشرعين العراقيين رموا طلبه في سلة المهملات. (رابط 4)
وعدم اللباقة والافتقار الى ابجديات الدبلوماسية ومن ثم التشبه بدور “الداعية السياسي” أوقع ويوقع البطريرك ساكو في مطبات وحفر كثيرة. والذي يقع في حفرة من عمل يده اول عمل عليه القيام به هو التوقف عن الحفر وهو في الحفرة. البطريرك ساكو يستمر في الحفر لأنه لا يملك أي خبرة في المجال الذي أقحم نفسه فيه.
المجلس الشعبي والبطريرك ساكو
هناك سوابق في التعامل والتواصل بين المجلس الشعبي وبين البطريرك ساكو مذ كان أسقفا على كركوك، وهي سوابق لا تصب في صالح البطريرك كرجل دين يتقمص دور السياسي الداعية. لن أدخل في أي تفاصيل وأتركها لأصحاب الشأن.
ولكن ما يحسب للمجلس الشعبي أنه تعامل بالترفع ودبلوماسية ولباقة رغم ماكينته الإعلامية التي ربما تعد الأوسع ولأكثر تأثيرا في صفوف شعبنا مع بيان البطريرك الذي غايته الأساسية هي الإسقاط السياسي قبل الانتخابات، حيث ترفع المجلس، حتى كتابة هذه السطور، عن الرد على بيان البطريرك رغم ما أحدثه من بلبلة.
وعدم الرد الرسمي، وأنا لا أضمر أي موقف مساند للمجلس، دليل نضج سياسي. أفضل دواء لداء الداعية السياسي هو تركه في نزواته وعدم الرد عليه. وحسنا فعلوا، لأن لو ردوا عليه لما تمالك الداعية السياسي نفسه وكان سيرد فورا حتى لو كان الوقت بعد منتصف الليل. وهذا ما نلاحظه في توقيتات إصدار البيانات البطريركية التي تظهر أن كاتبها لا شغل له الا مراجعة صفحات الفيس بوك ومواقع التواصل والمنتديات للرد على هذا وذاك.
ألفاظ نابية
ووصل الأمر بالبطريرك الى إطلاقه الفاظا أقل ما يقال عنها أنها نابية وغير محتشمة ومن على المذبح وفي الكرازة التي تعقب الإنجيل. لن أنقل العبارة خشية ان يحذف المقال من قبل المراقب الليبرالي لهذا الموقع وليس الكنسي، ولكن في إمكان القراء الاستماع الى الموعظة التي فيها ترد هذه العبارة (بعد الدقية 37) غير المقبولة على الإطلاق من أي رجل دين مسيحي يحمل الصليب ويقدس كل يوم ولكنها عادية من قبل أي داعية سياسي. أما الموعظة فإنها في أغلبها بيان سياسي يدافع فيه عن نفسه وينتقد معارضيه ويقدم توجيهات وتنظير للرابطة الكلدانية. (رابط 5)
من يتطاول على “إيماننا المسيحي“
والأن من هو الذي يتطاول على “إيماننا المسيحي”، رجل الدين الذي يستخدم عبارة مبتذلة مثل هذه وأمام القربان المقدس وفي الكنيسة وأثناء الذبيحة الإلهية، قدس أقداس المسيحية، ام شاب علماني شبّه شخصا بالمسيح؟
وفي مسح بسيط لبيانات البطريرك وأقواله وهي موثقة لدي هناك عدد كبير من العبارات التي أقل ما يقال عنها إنها غير محتشمة ولا تليق بالمقام ابدا، منها على سبيل المثال لا الحصر: “المطران العاصي، المطران المتمرد (يقصد سرهد وباوي في حينه)، قـومـﭼـية (صفة أطلقها على الناشطين القوميين الكلدان)، فليتا (كلمة غير محتشمة باللهجة الآرامية المعاصرة لدى الكلدان) جاهل، كهـنة ساقـطين، رهبان دراويش، عـفـريتة، لغة القحة والتبـذل الأخلاقي والاستهزاء، كلام خشن …الخ” وهذا غيض من فيض.
مرة أخرى من هو الذي يتطاول على “إيماننا المسيحي”، رجل الدين الذي يستخدم عبارات مبتذلة مثل هذه ومنها أمام القربان المقدس وفي الكنيسة وأثناء الذبيحة الإلهية، قدس أقداس المسيحية، ام شاب شبه شخصا بالمسيح؟
وهناك المزيد
وكأن هذا التطاول “على إيماننا المسيحي” لم يكن كافيا، حتى صرنا نلاحظ ونرى ونلمس طقوسا وممارسات لم ينزل اللـه بها من سلطان في الكنائس او القاعات الكنسية التي يزورها البطريرك.
أظن أن أغلبنا لاحظ ويلاحظ كيف أن أنصار البطريرك وأعضاء الرابطة الكلدانية يعلقون صوره على صدورهم مثل النياشين او يوزعونها على المؤمنين وهم يدخلون الى الكنيسة للصلاة.
حتى الأشخاص الذين تمنحهم الكنيسة الجامعة درجة القداسة، لا يجوز ان نضع أيقوناتهم على صدورنا بهذا الشكل. حسب “إيماننا المسيحي” نحمل شارة الصليب او نحمل الإنجيل وكل أيقونة أخرى لأي قديس مهما كانت مرتبته تأتي في الدرجة التالية.
هناك صور كثيرة من هذا القبيل ولا أريد نشرها احتراما لحرمة الأشخاص فيها وأمل أن لا أضطر الى ذلك، ولا أظن أي أسقف أخر يقبل بها وكان سيوبخ أتباعه لو أصروا عليها، ولكن بالنسبة لداعية سياسي هذا أمر هين وينشرح صدره له ويقبل به حتى داخل الكنيسة. أعود واسأل من هو الذي يتطاول على إيماننا المسحي؟
ومن ثم البطريرك ساكو رئيس كنيسة ويمثل بابا روما الذي يمثل المسيح على الأرض، حسب العقيدة الكاثوليكية. البطريرك ساكو سمح بقراءة القرآن في الكنيسة وأثناء الذبيحة الإلهية بعد قانون الإيمان. “وعند تلاوة قانون الايمان، طلب البطريرك ساكو من المسلمين الحاضرين تلاوة سورة الفاتحة، فالاثنان يعبّران عن الايمان بإلهٍ واحد.” (رابط 6)
ماذا كان سيقول الذين يهاجمون الشخصية التي يريد البطريرك ساكو من خلالها إسقاط المجلس الشعبي ولغايات لا يمكن اخفائها تحت الغربال، لو أن شخصية من زوعا او غير زوعا او المجلس الشعبي او حزب او شخص أخر لا يقع في صفهم ويعارض مواقفهم قام بذلك؟ أظن لهبوا هبة رجل واحد في الدفاع عن “إيماننا المسيحي”.
ما هو التطاول “على إيماننا المسيحي“
والتطاول على “إيماننا المسيحي” هو مدى قرب او بعد ممارساتنا من الإنجيل.
التطاول على “إيماننا المسيحي” يقع عندما نقسم باسم الـله رسميا وبالباطل، وعندما نزوّر شهادات ووثائق، وعندما نتحايل على مساعدات الضمان الاجتماعي، وعندما نسرق وعندما نظلم، وعندما نكذب، وعندما نطلّق زوجاتنا في المحاكم المدنية ونبقيها كنسيا كي نحصل على ضعف المساعدات، وعندما نتكبر ونتكئ على السلطة والمكانة لإسقاط الأخر والانتقاص منه، وعندما نكره، وعندما نتزلف بحجة ان فلان منصبه كذا او أنه رجل دين، وعندما نهين او نهمش الأخر بحجة أننا أسمى وأعلى مرتبة منه … إلخ؛ وكم عانت المؤسسة الكنسية ولا زالت تعاني من مواقف مثل هذه؟
التعالي
والداعية في أي حقل كان يستقتل على الظهور وأن يكون موقعه وموقفه بارزا وفي المقدمة وله السبق المعلى وإن لم يحصل عليه عمل على تخريب المعلب.
الم يكن هذا هو الواقع عند انسحاب البطريرك ساكو من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق ونشره بيانات عديدة تناقلتها مواقع شعبنا تظهر أنه في صراع مع الأخرين وهم إخوة وأشقاء له في ممارسة الإنجيل وأنه لا يمكن أن يقبل أقل من أن يكون في مقدمة الكل بحجج واهية. (رابط 10)
كلنا قرأنا الإنجيل، أي موقف يتطاول على روح التواضع والمحبة والتسامح الإنجيلية “إيماننا المسيحي”، موقف البطريرك وعلى صفحات الإعلام وبطريقة ترقى الى نشر الغسيل، أم العبارات (غير المقبولة طبعا) التي أطلقها الشاب من المجلس الشعبي؟
مرة أخرى من هو الذي يتطاول على “إيماننا المسيحي” الشخصية التي لا تستطيع ان تتألف وتعيش بروح الوحدة المسيحية والمحبة والتواضع مع اشقائها في الكنائس الأخرى بينما الكل مضطهد ام الشاب من المجلس الشعبي؟
وأخيرا وليس أخرا
واخر تطاول على “إيماننا المسيحي” وقع في عيد الفصح، هذا العيد الذي يراجع فيه كل مسيحي حقيقي نفسه ويمتنع عن الإساءة الى الأخر تحت اية ظروف ويطلب الغفران لنفسه أولا ومن ثم هو يغفر للذي أخطا إليه.
ماذا فعل البطريرك ساكو في عيد الفصح؟ نشر موعظة عيد الفصح التي فيها يهاجم الطقس الكلداني والممارسات الكلدانية المتعلقة بهذه المناسبة المقدسة ويصفها ب “الجوفاء”. وهو بهذا يحاول إسقاط كل كلداني (وهم الأغلبية الساحقة) محب لطقسه ولغته وتراثه والممارسة الليتورجية التي ترافقها ولم يحترم قدسية العيد بل اتخذه مناسبة لتصفية الحسابات مع خصومه من محبي طقس كنيستهم.
وكلمة “أجوف” بالعربية مفردة لا تدل على الكياسة وأخلاق المخاطبة ومتى وأين؟ في موعظة عيد الفصح. هل حدث في التاريخ ان استخدم زعيم روحي مسيحي هكذا لغة هابطة وفي عيد الفصح وكتوصيف لثقافة وطقس وتراث ولغة شعبه وكنيسته التي توارثناها أبا عن جدّ؟ (رابط 7)
عندما كان البطريرك ساكو يلقي موعظته التي تخللتها توصيفات نابية لطقس وممارسات كنيسته وشعبه وفي عيد الفصح، كان بابا الفاتيكان والكرادلة منهمكون بممارسة طقسهم اللاتيني بحذافيره بكل احترام وخشوع وأمام كاميرات التلفزة العالمية. شتان بين هذا وذاك. (رابط 8 )
على الأساقفة الكلدان أخذ زمام المبادرة
وفي الختام أخاطب الأساقفة الكلدان الى عقد العزم واتخاذ موقف لإنقاذ كنيستهم. كيف يقبلون أوضاع كهذه؟ كيف يقبلون ان يتحول الصرح البطريركي لكنيسة بابل الى صرح للمهاترات الإعلامية وتصفية الحسابات والدعاية السياسية ومهاجمة هذا وذاك وتبني موقف داعية سياسي وغيره وليس الرئاسة الروحانية والطقسية لواحدة من أعرق الكنائس في الدنيا؟
هل حقا أنهم يتفقون ويناصرون الأمور التي تقترف والتي تم تثبيتها وغيرها كثير قد لا تسعه صفحات كتاب وكلها لا علاقة لها من قريب او بعيد ب “إيماننا المسيحي” وثقافة وتراث وتاريخ الكنيسة الكلدانية المجيدة؟ هل حقا أنهم يؤمنون بأن طقس كنيستهم وشعبهم وممارسات كنيستهم وشعبهم “جوفاء”؟
آن الأوان للتحرك وإنقاذ ما يمكن إنقاذه من خلال تشكيل لجنة أسقفية مصغرة لإدارة المؤسسة الكنيسة التي تتهاوى يوما بعد يوم ولا أظن أنها ستتحمل خمس سنين “جوفاء” أخرى، وعذرا لاستخدام مفردة “جوفاء” لأنني تعلمتها من البطريرك ساكو، قدوة “إيماننا المسيحي” ونموذج الممارسة الإنجيلية حيث وردت في موعظة له وفي قداس عيد الفصح ..

—————————————————————-
رابط 1: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,852444.0.html?PHPSESSID=kfb3ioovb18k0pe6d1sig59rs6
رابط 2
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=859926.0
رابط 3
https://www.youtube.com/watch?v=MWHhvbz7PaI
رابط 4
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=857234.0
رابط 5
https://m.youtube.com/watch?v=-wUisE8k4so
رابط 6
http://saint-adday.com/permalink/4838.html
رابط 7
https://saint-adday.com/?p=22900
رابط 8
https://www.youtube.com/watch?v=NYuNt0myh3U
رابط 9
https://saint-adday.com/?p=23469
رابط 10
http://saint-adday.com/?p=16005

الجـزء الثالث عـشر

مقـدمة:

يذكـر سفر التكـوين (12/10-20) أن الارض التي نـزل فـيها أبرام الكلداني أصبحت فـيها مجاعة، فـذهب هو وإمرأته ساراي الى مصر ليقـتـني من خيراتها. من هذا الحـدث نلاحظ أبرام يطلب من إمرأته ساراي أن تـقـول أنها أخـته لأنها كانت جميلة المنظر قـبل أن يدخل مصر. عـندما نـقـرأ هذا الحـدث نـقـف عـنده وتصيـبنا الـدهشة بخـصوص رجل اللـه وأبو الأنبـياء. لكـن هناك حقائق يجـب عـلينا ان نبحث فـيها قـبل الحكم على أبرام، وما هو نوع المواجهة التي سوف يواجهها تجاه الوعـد الإلهي له في ارض مصر وحكامها.

البـيئة الثـقافـية والقانونية:

لكل زمنٍ ثـقافـته وقـوانينه تربط أبناء المجـتمع فـيما بينهم، وفـق تـقاليد وعادات، من الممكن أن نراها في وقـتـنا الحالي ضمن ثـقافـتـنا المجـتمعـية عـيـباً، أو حـراماً، أو خـطأ فادحاً. لذا نحكم عـليها دون معـرفة، وفي بعض الأحيان ظلماً، لأنها تخالف أعـرافـنا وتـقاليدنا.

في تقاليد وقانون أرض أور الكـلدانيـين، وما يمثالها أيضاً في أرض مصر، وبلاد فارس، يحق للأخ أن يتـزوج من أخـته غـير الشقـيقة شرعاً وقانوناً. هذا يوضح لنا أن طلب أبرام من إمرأته ساراي بأن تـقـول أنها أخته قـبل دخـوله مصر هـو صحـيح، لأن أبرام تـزوج من أخـته ساراي غـير الشقيقة، كما هو مبـين في كـتاب اليوبيل: ( (9) في اليوبيل الأربعـين، في الأسبوع الثاني، في السنة السابعة، تزوّج أبرام المدعـوّة سارة، إبنة أبـيه، فـصارت أمرأته). هذا من جهة، أما من جهة أخرى، عـلينا ان نفهم ما هو نظام مملكة مصر الـفـرعـونية. هناك أمر مِن قِـبَل فـرعـون أو قائد الجـيش ((النساء الغـريـبات والجميلات منهنَّ، إذا دخـلن مصر لـئلاّ يتحـرش بهـنَّ العسكـر يُجـلبنَّ الى قائد الجيش أو الى فـرعـون ويكـونون تحـت حمايتهم وتصرفهم)). هنا عـندما تـتـوضح الصورة أمامنا نستـطيع أن نـفهم معـنى طلب أبرام.

مواجهة وتحـدي:

أبرام يواجه مشكلة كـبرى أمام الوعـد الإلهي: “إنطلق من أرضك وعشيرتك وبـيت أبيك، الى الارض التي أريك. وأنا أجعـلك أمة كـبيرة وأباركك وأعـظم اسمك، وتكـون بركة. وأبارك مباركيك، وألعـن لاعـنيك وتـتبارك بك جميع عشائر الارض” (تـكـوين 3/ 1ــ12):

أولاً: الارض التي اعـطاها له اصبحـت في مجاعة كادت تـؤدي به وبعائلته الى الهلاك.

ثانياً: عـندما فكـر بالرحيل والإلتجاء الى مصر، هـذا قـد يؤدي به أيضاً الى الـقـتل بسبب إمرأته ساراي لأنها كانت جميلة المنظر. أبرام أمام موقـف صعـب جداً، إيمانه بإله الوعـد الخالق، وحياته وحياة عائلته بين الهلاك والموت. بالرغم من الظروف الصعـبة التي يمر بها أبرام، قـرر الرحيل الى مصر، ويضع نفسه أمام مواجهة أخـرى وتحـدي جـديـد مع الـله الذي يؤمن به وبوعـده، يكـشف مضمونها أمانة اللـه بوعـده، وخلاص حياته وحياة عائلته أمام مملكة فـرعـون العـظمى.

خاتمة:

أبرام الكلداني مثال للرجـولة والإيمان عَـبر الزمن. على الإنسان المؤمن والكلداني بالخـصوص ان ينظر الى أبرام، ويعكس شخـصيته بما يتلائم مع شخص أبرام، من مواقـف تجعـله يحـتـذي حـذوه في مسيرته الإيمانية. ان مواجهة وتحـدي أبرام للـه أمام وعـده له، جعله يشق طريقه مجـدداً نحـو رجاء كاد يفـقـده في ظروف صعـبة، فـتحـت أمامه طريقاً في أن يكمل مسيرة إيمانية متجهة نحـو النمو والتكاثر والنضوج إنسانياً وروحياً في العالم البشري، من تحـقـيق خطة اللـه الخلاصية للبشر. هذا النموذج الإنساني الصرف يعـلمنا درساً في إتخاذ المواقـف الصحيحة في الظروف الصعـبة التي يمر بها أي انسان مؤمن في حياته، يواجهها ويتحـداها رغم قسوة وطأتها (المجاعة)، وقـوة متسلطيها (فـرعـون).

الاب پـيتر لورنس

الحـلقة السابعة والأخـيرة

من خلال قـراءاتـنا المتواضعة لتأريخـية (جائزة نوبل للسلام) والشخـصيات التي إستلمتها، لم نجـد رئيساً لمملكة أو جمهـورية قـد تم ترشيحه لها وتسلـّـمها، ولا حتى رؤساء مؤسسات تـنـتمي إلى (عـقائد حـزبـية سياسية أو دينية) لأنها فـئوية ــ أي منحازة غـير حـيادية ــ وطبـيعة حـكمها يخضع لدكـتاتورية سلطتها وشعارها (نـفـّـذ ولا تـناقـش !… وبعـضهم يـزيّـنه فـيضع بعـض الحلاء عـليه فـيصبح … نـفـّـذ ثم ناقـش!!) وفي الحـقـيقة لا فـرق بين المفهـومَين!!! لأنك لو نـفـّـذتَ فـما أهمية النقاش بعـدها؟ فالواقعة وقـعَـتْ والأضرار حـدثـتْ من سوء القـرار وإنـتـشرتْ… إذنً فإنّ إستبعاد كل هـؤلاء خاضع لأسلـوب قـيادتهم وإلتـزامهم بدكـتاتورية مؤسساتهم … وهـذا يتـنافى وطبـيعة الجائزة التي مضمونها (السلام)! ولا يأتي السلام إلاّ من حـرية البشر وسلامهم الذي إقـتـنصته وإستحـوذتْ عـليه دكـتاتورية الأنظمة المستبـدّة فاستعـبَـدتهم)). فالدكـتاتورية هـنا لا تـتوافـق وتلك الحـرّية … لهـذا نلاحظ أن ((غاندي، ونيلسون مانديلا، ودي سلفـيا، والبابا يوحـنا بولس الثاني رئيس دولة الفاتيكان، ودالاي لاما .. وجميع الرؤساء الذين عـملوا حـتى عـلى إرساء دعائم السلام في بلدانهم جميعاً … إستبعِـدوا من تلك الجائزة)).

ولأجل توضيح أكـثر، نخص المؤسسات الدينية بكل أشكالها، فهي مؤسسات ليست حـيادية بل منحازة لـمِـلـّـتها (شاءت أم أبت) ومتحـزبة إلى دينها، راعـية لعـقـيدتها وبالتالي فهي لا تـنـدرج ضمن مَن يستحـقـون الجائزة، لـذلك عـنـدما تم ترشيح (البابا يوحـنا بولس الثاني) كـرئيس المؤسسة الكاثوليكـية، إستـبعِـد عـنها رغم إستحـقاقه لها، بـينما حـصلت عـليها (الأم تريزا) وهي راهبة كاثوليكـية!!… أما (دالاي لاما) لم يحـصل عليها على الرغم من أنه يستحـقّها وكـذلك الحال في جميع المؤسسات الدينية لأن واقعها ضمن نظام (دكـتاتورية السلطة) أي أن تلك المؤسسات تـقاد بالأسلـوب الدكـتاتوري …

من خلال ذلك نستـطيع الـقـول، مهما أنـفِـق مِن أموال لـدعم ترشيح (غـبطة البطريرك لويس ساكـو جـزيل الإحـترام) فسوف لن ولن يحـصل عـليها من خلال تلك المعطيات .. وإنْ حـصل عـليها وهـذا مستـبعَـد!! سنعـرف أن تلك الجائزة أصبحـت تحـت سيطرة (الما …. ــية ).

إذن، كل جهـودكم المستميتة التي بُـذلت للحـصول عـلى الدعم وخاصة المحاولة المثيرة للسخـرية في إخـتلاق إجـتماع (لتوحـيد الخـطاب الديني) بدعـوة السفير البابوي ليتـفـرّج على تلك المهـزلة لينـقـل إلى البابا جهـودكم العـظيمة من أجل السلام في العـراق، وكأنّ قـداسة البابا هـو مَن (سـيُـفـتي) بأحـقـية ترشيحكم للحـصول عـلى “الجائزة”، نحـن نطمئـنكم بأن قـداسته لن يفعـل بهـذا الإتجاه، ليس لأنه لا يريد، بل لأنه يعـلم ما حـلـلناه في بداية الموضوع، ولا يريد أن يزج نفسه في قـضيّة فاشلة لا علاقة لها بالـقِـيم المسيحـية … لأنه يفـتـرض أن تكون الدرجة الكهـنوتية هي جائزة السلام والمحـبة لـ (رجال اللـه) وليس الراتب والمكافآت من بـيع الأسرار والغِـنى الغـير مُبرر إلاّ لـقـليلي الإيمان أو مُـنعـدميه …

إنطلاقاً من هذه الدراسة المتواضعة نـقـول: كان الأجـدر بغـبطة البطريرك أن يسأل فـريقه المخـتص من المستـشارين ليقـدموا له النصح في عـدم الجـدوى للدعاية والخسارة للهـدايا والهـبات وتبذير أموال اليتامى والأرامل والمهجّـرين من أجل الحـصول عـليها … إلاّ إذا كانت لديه معـلومات من مصادره الخاصة بغـير ذلك …!! وعـنـذئـذ سيكـون لنا كلام آخـر في هـذا الموضوع يستحق النـشر .. وإلاّ ما فائـدة المستـشارين؟ هـل فـقـط من أجـل قـبض الراتب ويقـولـون نعم؟.

نـقـطة مثيرة للجـدل:

سيدي العـزيز … لم أسمع ولم أقـرأ في حـياتي أنّ رجلاً ((يعـترف بفساده وفساد مؤسسته عـلناً)) أمام جمع غـفـير من المؤمنين الحاضرين في قـداس يُـقـيمه وبحضور ممثـلين عـن كـنائس أخـرى، يتجـرأ فـيرحب ويشجّع ويعـمل جاهـداّ من أجـل ترشيحه لجائزة نـوبل للسلام إلاّ إذا كان ….!!؟

أخـيراً نقول: سيدي الغالي … أما آن الأوان لكي تستريح من تلك المسؤولية الكـبـيرة التي أرهـقـت كاهـلك ودمّرت إيمانك وإنحـرفـتَ بشعـبك إلى مهاوي كـثيرة فـفـقـد فـيها كـرامته وأمواله ودماء أعـزائه؟ … فـقـط يا سيدي أريد أن أذكــّـرَك كـيف إستـقـبلك شعـبك في (الأردن ولبنان ….!) ولأقـول لك وللأسف ((إن لم يتعـظ أي قائد مِن تجاربه، فهو الذاهـب إلى فـقـدان غـيرته! ولـنـتـذكـّـر سوية كيف كان الشعـب يقابل قادته الفاسدين في مناطق بغـداد والعـراق، وما هي الشعارات التي كانت تـنطلق من أفـواه الجـياع والثكالى من أبناء شعـبنا العـراقي، وبماذا كانوا يرمون هـؤلاء الفاسدين …!!)).

فحِـفـظاً عـلى كـرامتـنا، أرجـوك: تـنحّى عـن تلك المسؤولية ( خاصة وأنت إعـتـرفـت بأنـك مريض والتركة ثـقـيلة عـلـيك!!) وليُخـلـّـفـك مَن يعـيدنا إلى الصف المسيحي الذي أخـرجـتـنا منه فأضعـفـتـنا وذلـّـلـتـنا وذللت الآخـرين من إخـوتك في بقـية المؤسسات، تكـفـينا سنينك العجاف الخمس! فـقـد رأينا فـيها ذلاً أكـثر من أي زمن كان فـينا ..

إخـوتـنا في الإكـليروس من الأساقـفة:

نقول لكم وبكل ألم، أنـتم مسؤولون عـن كل ما يمر به شعـبنا الكلداني مِن قـتل وتهميش وإضطهاد وتهجـير وتـدَني في المستوى المؤسساتي، بزج الكـنيسة في ما ليس فـيها! بسبب شهـوة الكـرسي وعـبادة الـذات وطغـيان الغـرور والكـبرياء، وبسببهم أصبحـنا عـبـيدَ إله هـذا العالم وتـشتـتـنا في الداخل قـبل الخارج وأصبح الإقـتـتال والكـره بـيننا وإخـوتـنا عـنوانَ قـوميتـنا، وعـمّمنا تلك الثـقافة عـلى الآخـرين .. وستلاحـظون تكـوينَ مراكـز قِـوى في ((إمبراطورية .. سهل نينوى)) وتـقسيماً يلحـقه تـقسيم، وستـبتـلع حـقـوقـنا أكـثر مما هي عـليه الآن…

نحن مقـبلين عـلى ((سَـبْي)) إن لم تـثـوروا وتعـيدوا إتحادنا مع إخـوتـنا وتـنهـوا روح التحـدي والكراهـية التي زرعـت في شعـبنا، والتي صفـق لها كل عـبدة إله هذا العالم من الإنـتهازيين والمُرائين (أولاد أبـيهم إبليس الذي كان منذ البدء قـتالاً) … لا تركـبوا تلك الموجة الخـطرة على إيماننا وإلهنا … أعـزلوا سبب الفـتـنة وعـيّـنوا مَن ينـطِـق بروح المحـبة والسلام والتواضع والأناة ..

الرب يـبارك حياتكم جميعاً

كادر الموقع

وقال : (( الوقـت قـد حان إستيـقـظـوا أيها الكـلـدان ))

أما نجـوم السماء بـدون إستـثـناء لا تـنـوّر الأرض الجـرداء

والبطرك لويس إنـتحـلها لـنـفـسه وقال :

(( إستـيقـظ يا كـلـداني ))

بقـلم : مايكـل سـيـﭘـي / سـدني

منـذ أن أفـلَ نجمُ الكـلـدان في 539 ق.م. وتعاقـبت أنـظمة حـكم الأجـنبي عـلى بلادنا العـراق بـدأت أحـوال الشعـب الكـلـداني تـتـراجع ، وإعـتـنـق المسيحـية منـذ بزوغ شمسها في ديارنا الرافـدَينية ، ونـظراً لمكانة الكلـدان التأريخـية وصِيتـِهم الـذائع في حـقـول عـديـدة معـرفـية ، فـقـد وَردَ في رثاء شهـداء الإضطهادات الأربعـينية الـتي دارت أحـداثها في سنـوات القـرن الرابع الميلادية ، نـقـرأها في صلاة مساء الجـمعة ( رمشا ) من ــ حُـذرا ــ كـتاب صلـواتـنا الطخـسية .

فأصبحـت الكـنيسة ( برجالاتها ) ناشرة الإيمان وحاضنة لغـتـنا الكـلـدانية ومُعـلـّمتها ، مع إهمال إستـنهاض مشاعـر الكـلـدان القـومية ، فـصار الإيمان عـبر السنين طاغـياً عـلى مشاعـرنا الـقـومية .

لـقـد برز بطاركة في كـنيستـنا الكـلـدانية تاركـين بصماتهم الرائعة في التأريخ الحـديث يـذكـرها الباحـثـون حـتى الـيـوم أمثال : (1) يوسف أودو ، أصالته للطخـس الكلـداني سبّـبت له أزمة مع روما . (2) عـمانوئيل تـومكا ، أنـقـذ الآثـوريّـين من الإبادة الجـماعـية في عام 1933 (3) ﭘـولس شـيـخـو ، تحـدّى الحكم الـدكـتاتـوري الصدامي في رفـضه تـدريس الـقـرآن للـطلاب المسيحـيـيـن .  

ومنـذ أنْ جاء بعـده البطرك روفائيل بـيداويـذ الموالي للـنـظام الحاكم في وقـتها بـدأتْ أحـوال كـنيستـنا الكـلـدانية بالإنحـدار حـتى وصلت إلى أوطأ درجاتها في زمن البطرك الحالي لويس العـظيم الإحـتـرام لأنه بإعـتـرافه قال : ( آنا مريض ، آنا ليـبي ) .. إضافة إلى (( هـو رضيَ أن يصف نـفـسه بنـفـسه في ألمانيا وبحـضور مطارنة ، معـتـرفاً قائلاً : إحـنا فاسـدين )) وهـو صادق لأنـنا نـراها الـيـوم حـقـيقة وإلاّ لـَما قالها ! ولكـن أين المطارنة من قـول الشاعـر :

لا تـربـط الجـرباء حـول صحـيحة ، خـوفاً عـلى تلك الصحـيحة تجـرب !!!!

كم كان بـودّي الآن أنْ أستخـدم نـفـس المصطلحات ــ الراقـية ــ التي يستخـدمها ساكـو في لقاءاته مع أبناء شعـبنا أو في كـتاباته ولـن يـلـومني أحـد ، إلاّ أني أتركها هـذه المرة حـتى يستـفـزني أحـد من لـوﮔـيته فأنـشرها لخاطره . في الحـقـيقة كان إخـتياره بطركاً خـطأ إرتـكـبه المطارنة الكلـدان سـيـلـومهم التأريخ وخاصة صاحـب الـفـضل عـليه !!.

في 1 شباط 2017 كـتـبتُ المقال ( الـﭘـطـرك ساكـو وعـقـدة حـب الـظـهـور والسـلطة ) ــ الحـلـقة الأولى ……….. قـسّمت فـيه السادة المطارنة الكـلـدان إلى مجموعات وكما يلي :

(1) الـبعـض مرتـكـب الإنحـرافات يتـوقع عـقـوبات ! …….. فـلا يعارض .

(2) وآخـر .. طموح يأمل بتـرقـيات !!! …… فلا يعارض .

(3) وثالث حـمَلـوه ووضعـوه فـوق كـرسيّ أوسع من ورْكِه فـلِسان حاله يقـول : لا أنسى فـضلهم في طاﮔـيّـتي ، فـياهـو مالـتي بإبن عـم خالتي! …… فلا يعارض.

(4) ورابع مساوم عـلى مـبـدأ ( حـك جـلـدي أحـك جـلـك .. نـصه إلي ونـصه إلك ) …… فلا يعارض
(5) وإنْ وُجـد خامس !!!! وفعلاً يوجـد ، يكـون ذكـياً نـزيهاً متـواضعاً مسالماً ، ليس عـنـده ــ لـوبي من جـماعـته ــ ! وأمام الواقع المُـربك يقـف صامتاً ، ولا يريـد شيئاً … هـية بـقـتْ عـليه ؟ …. فلا يعارض .

إذن صـدقَ المطران الكـلـداني حـين قال لي : لا فائـدة من الإعـتـراض ! …… إذن ، مَن يعارض ؟

أياً كان الـوضع فـنحـن اليوم أمام واقع مريـر …. ساكـو البطرك الـفـقـيه يجهـل أسس لغـتـنا ولا يعـرف المبادىء الأساسية لـلـيتـورجـيتـنا ، وهـو ليس ــ ﮔـدها ــ بل ويرفـض إحـتـضان أصالتها ، ولكـنه أراد أن يكـون صاحـب مبادرات برأسنا ، فـدَهـوَرَ لـيـتـورجـيتـنا وقـطـّع أوصالها وبعـثـر أقـسامها حـين وصلـتـنا ثلاث نسخ من تـصحـيحاتها والرابعة جاءت سكـتاوي !! ولم تعـد مستـقـرة حـتى اليوم (( ولم يُـعـطِ الـقـوس باريها …. المتمثـل بسيادة المطران سـرهـد جـمو الـذي وصفه بالمتمرد العاصي !! دون تحـسّب وناسياً أنه هـو العاصي عـلى رؤسائه )) …. كما جاءنا بفـتاوي غـريـبة عـلى التأريخ وعـلى أبناء شعـبنا ، بنكـرانه هـويتـنا الـقـومية في إذاعة SBS مع تمجـيـده الغـرباء ونـبـذ الأقـرباء … وتـرويجه لغة آبائه التي لا تخـصنا ! (( ولم يستعـن بمَن هـو ﮔـدها ! سيادة المطران سـرهـد جـمو عـلى مستـوى اللغة والتأريخ والليتـورجـيا )) …. وتـدَخـله في شـؤون قـيصر ، في حـين يُـفـتـرض به أن يتعـلم معنى الإنجـيل من المطران سـرهـد جـمو ومن آخـرين غـيره .

هـذا هـو المطران سرهـد جـمو الـذي جعـل الكاردينال سانـدري يصفه صادقاً خلال الـقـداس قائلاً : أراك كأحـد أنبـياء العـهـد الـقـديم !! مما أثار بُخـل صاحـب العـظمة ــ آه من غـيرة الرجال ــ حـتى راح وجاء ، قام وقعـد ، رفع وكـبس ، دخل وخـرج من زوايا مجهـولة حـتى صدر أمر تـقاعـد المطران سرهـد في يوم إستحـقاقه القانـوني ( دون تمديـد لأجـل إكمال مشاريع كان قـد بـدأها … كما حـصل لغـيره !) فـبعـث مدبّـره المراسل ونسف المشاريع والآمال …. حـتى طأطأ رأسه لـراقـصة جـميلة ألله يستـر عـليها .

نرى من كل ذلك حـقـيقة أن المطران ــ سرهـد ــ ساطع في مجالات عـديـدة … إنه قـمر بـين المطارنة الكلـدان يُـركـن إليه وقـت الأزمات ! إنه رجـل الأفـكار والمبادرات ، فـقـبل أيام من عـيـد الميلاد 2016 أطلق دعـوته (( الوقـت قـد حان إستيـقـظـوا أيها الكـلـدان )) لكـن حـضرة البطرك أبو الغـبطة http://kaldaya.me/2016/12/18/4850 مع الأسف لم يكـن أميناً فإدّعاها كأنه مبتكـرها فـصار فعلاً قـومـﭼـياً إصطبلانياً وإستـثمرها لـنـفـسه تحـت شعار (( إستـيقـظ يا كـلـداني )) دون الإشارة إلى المطران ! فـصار الـبـعـض ينـدفعـون وكل مَن هـبّ ودَبّ من البسطاء يهـرولـون وبالروح والـدم يـفـدون … والـباصطرمة ينـتـظرون .

بعـد أن خسر المواطن العادي كـرامته كإنسان في بلد يشبه الغابة “القـوي يأكل الضعـيف”، لم يعـد لـديه شـيئاً يخـسره ويـرى أنّ الهجـرة هي الحل الأمثـل له، فـقـرر ترك البلد الذي وُلد فـيه وشد الرحال إلى دولة مجاورة أولاً، ثم جازف البعـض حـتى بحياته فعـبَـر الحـدود والبحار دون أنْ يعـرف ما الـذي يُخـبئه له حـظه التعـيس. أتمنى لهم جميعا الوصول إلى حـيث الأمان والإستـقـرار ولم شمل عـوائلهم.

إنّ غالبـية الشعـب العـراقي والكلداني بالأخـص مقـتـنع اليوم بأنْ لا فائدة تـرجى من الإنـتخابات الـﭘـرلمانية التي من المقـرر أن تجـرى في 12 آيار 2018 بعـد إكـتـسابهم خـبرة سابقة وسيئة مِن غالبـية الـﭘـرلمانيّـين منذ سقـوط النظام السابق في 2003 وجميعهم ـ الـﭘـرلمانيّـين ــ يتهـمون أحـدهم الآخـر حـيث نائب ﭘـرلماني يتهم رفـيقه بالفساد، وبالنـتيجة صار الـﭘـرلمان العـراقي مِن أفسد الـﭘـرلمانات في العالم.

بإعـتـقادي الشخـصي أن كل إنسان شريف ونـزيه، عـليه أن لا يقـترب إلى هـذا الميدان أبدا لو أراد أن يـبقى إسمه نظيفا، وأن يأكل رزقه من عـرق جـبـينه بصدق، ولا يقـبل عـلى نفسه أن يُـلقـب في النهاية بالحـرامي.

ولو نظرنا إلى معاناة المهاجـرين والمهجّـرين من الداخل والخارج في منظار الإنـتخابات، لـرأينا أنّ الساحة أشبه بغابة، فالقـوي فـيها يأكل الضعـيف، بل ويريد أن يمحـوَه من الوجـود. وفي الأخـير تكـون الـنـتـيجة أن وضع إخـوتـنا المهاجـرين (المسيحـيـين الكلدان) هـو ذاته، والإنـتخابات لا تـقـدم ولا تـؤخـر من وضعِهم شـيئاً، وعـليهم أن يساعـدوا أنفسَهم بأنفسِهم، ويحـتجّـوا عـلى رئاسة الكـنيسة التي أشعـلتْ إعلامها عـناويناً فارغة مثـل: الحـوارات والزيارات واللقاءات اليومية لبطريركـيتـنا … والخلاصة أن شـيوخـنا وأطفالنا وإخـواتـنا لا زالوا مهجّـرين ومشرّدين وجائعـين في عـراء المخـيمات والكـراﭬانات لمدة أربع سنين بائسة، ولا أمل في الأفـق بالرجـوع إلى قـراهم التي هي شبه أطلال.

نـدائي إلى الإخـوة والأخـوات المهاجـرين:

استيقظوا يا أيها المهاجرون!!!!!

تـنـتـظرون إلى متى ؟؟ يجـب أن تساعـدوا أنفسكم بأنفسكم لتكـسبوا كـرامتكم وحـقـوقكم.

السؤال: كـيف؟؟

الجواب:

بإقامة مظاهـرات سلمية مشروعة أمام هـيئة الأمم المتحـدة والسفارات الأميركـية بدون توقـف مهما طال الزمن، وتضغـطوا عـليها، وهـناك ستعـملـون ضجة إعلامية عالمية. نعـم خـذوا معكم أطفالكم وشيوخـكم ومرضاكم، وعـندها سوف تـنهـض كـثير من المنظمات الإنسانية التي تعـمل في حـقـل الهجـرة هـذا وتأتي إليكم لسماع مطاليـبكم.

وعجـباً! لماذا نرى غالبـية المطارنة في الأبرشيات الكلدانية مثل أميركا وكـندا وأستراليا وأورﭘا لا يحاولون مساعـدتكم لحـصولكم عـلى ﭬـيزا اللجـوء؟ بل وعـنـدهم خـطة بعـدم تـقـديم المساعـدة حـتى للمهاجـرين الـذين يسافـرون إلى الخارج. إن ما نسمعه منهم هـو جمع الأموال بإسمكم بحجة بناء قـراكم من أجـل رجـوعكم إليها! في حـين أن الـذين هم في الـداخـل يطمحـون إلى اللحاق بكم!!.

على الرغم من كل هذا فلا تعـتـقـدوا بأن لا أحـد يسأل عـنكم، أو لا ينـتـظر وصولكم بالسلامة بأسرع وقـت إلى بر الأمان، بل بالعكس يوجـد كـثير من منظمات وعـلى مستـوى فـردي أيضاً مهـتمون بقضيتكم، فـقـبل أيام كـنتُ بـرفـقة أعـضاء من منظمة الشعـوب الأصيلة إلى العاصمة الأميركـية، ولم تكـن المرة الأولى لي، ومن إحـدى الـنقاط التي تباحـثـنا فـيها مع المسؤولين في وزارة الخارجـية وأعـضاء مجلس الشيوخ والكـونـﮔـرس الأميركي، كانت موضوعكم وقـضيتكم، وأسمعناهم أنينكم ومعاناتكم، وقـلنا لهم يتـطـلـب الوضع أنْ يعـملوا شيئا لإيصالكم بالرغـم من أن غالبـية رؤساء الكـنائس وخاصة الكلدان الموجودين في الخارج كـبلدهم الثاني، لا يهـتمون بكم من ناحـية الهجـرة للضغـط على صُناع الـقـرار، خوفاً من غـبطة البطرك ساكـو الذي هـو ضد الهجـرة، وقـد عـمل الكـثير مع سفراء الدول كي لا يقـبلونكم ((كمثال: قابل سـفـيرة أستراليا ست مرات فهل كان يعـلمها التعـليم المسيحي؟ والجـديـدة لا يـزال لم يقابلها بعـدُ … تجـنباً الكـتابة عـنه!!)) بل وأطلق عـبارته التي حطمت كـرامتكم وإيمانكم قائلا: “أليست الهجرة خيانة للوطن وهروب من المسؤولية؟ لأن قرار الهجرة فيه الكثير من الانانية وانعدام الرؤية.!!! ولا نـنسى الحـقـيقة الدامغة أن أكـثر من مليون مسيحي هم اليوم خارج العـراق في بـلـدهم الثاني وغالبـيتهم العـظمى هم كـلـدانيّـين منـدمجـين فـيه محـتـفـظين بخـصوصاياتهم مثل الإيمان والثقافة واللغة.

 وفي الخـتام، صلاتي وتمنياتي لجـميع المهاجـرين الوصول والإستـقـرار في بلد يـؤمّن لكم حياة إنسانية محـترم.

الأب نوئيل ﮔـورﮔـيس

العميد سرحد قادر: لدى البارتي ثلاثة مرشحين مسيحيين من الكوتا في مدينة كركوك

عنكاوا / اوينة

صرح العميد سرحد قادر، المدير السابق لشرطة الأقضية والنواحي في كركوك، ل اوينه ” لدى البارتي في كركوك ثلاثة مرشحين في قائمة كوتا المسيحيين، ولا احد كردي بينهم”.

وبين العميد سرحد قادر ان المرشحين الثلاثة هم، كل من: “ريحان حنا ايوب، من قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري، واوشانه حزيران نيسان، من قائمة اتحاد بيت نهرين الوطني، و قرداغ هوشيار يلدا، من قائمة ائتلاف الكلدان”.

وحسب اقوال العميد سرحد، فقد دعا البارتي منظماته وفروعه في كركوك الى العمل لفوز هؤلاء المرشحين الثلاثة.

يجدر الاشارة الى ان العميد سرحد قادر كان مديرا لشرطة الأقضية والنواحي في كركوك، على حصة الحزب الديمقراطي الكردستاني، وبعد احداث 16 اكتوبر ابعدته بغداد عن مركزه، ومنذ ذلك الحين يسكن مدينة السليمانية.

كما ذكر العميد سرحد قادر بأنه لم يشارك في حملة بارتي الانتخابية الحالية، ومنذ تركه وظيفته اصبح جليس بيته.

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=874766.0

أين البطرك ساكـو من مرشحي قائمته (إئـتـلاف الكـلـدان) ولعـبهم عـلى الحبـلـين ؟؟

هـل أخـذوه عـلى غـفـل ؟؟

بقـلم : مايكل سـيـﭘـي / سدني

كـلـنا نـفـتخـر بأفـراد أسرتـنا وبأقاربنا وهـكـذا بأبناء جـلـدتـنا ووطـنـنا حـينما يحـصـلـون عـلى مؤهـل عـلمي أو مركـز مرموق أو يتـقـدمون في مشروع يرفعـون به رؤوسنا ، فـكم بالأحـرى حـين نـرى أبناء شعـبنا الكـلـداني أعـضاءاً في  الـﭘـرلمان ، فإنـنا نـزداد غـبطة وحـبـوراً …. وعـليه نـتـمنى أن يكـون لـنا كـلـدان عـلى خـمسة مقاعـد في ﭘـرلمان العـراق .

لا يهـمنا أياً من الكـلـدان يكـون في الـﭘـرلمان مستـقـلاً أم من إحـدى القـوائم الكلـدانية ، ولكـن هـناك مؤشرات ومحـطات نـتـوقـف عـنـدها .

يُعـتـبـر كل ﭘـرلماني ممثل الشعـب يجاهـد من أجـل صيانة حـياة ناخـبـيه ، حـريتهم ، مصيرهم ، حـقـوقهم ، إلى حـيث تمتـد يـده …. وممثـل الكـلـدان يعـمل من أجـل تحـقـيق تلك الأمور للكلـدان خاصة ومعهم الشعـب عامة .  

يـتـمـيـز عـراقـنا بتـركة تأريخـية عـريقة ، لكـن للـدين عـلى أبنائه تأثيرات عـميقة ، حـتى صار ولاؤهم للـدين ورجاله مغـروز في مشاعـرهم ــ سـذاجة ــ أكـثر مما للـوطن في كل دقـيقة ، ولولا قـوانين الـدولة الصارمة لكان سلـوكه الوطني يزيغ ويأخـذ منحى آخـر .

لا أذهـب بعـيـدا في هـذا المقال طالما عـنـوانه (( المرشحـون الكـلـدان ، عـلى المحـك في حاضرة الـﭘـرلمان )) بل نبحـث عـن ماذا بـيـدهم وماذا عـليهم وما هي الأجـواء المحـيطة بهم وماذا نـتـوقع منهم ، ونـتـيجـتهم ؟

قـرأت شعارا لقائمة كلـدانية تـقـول : (( الكـلـدان قادمون ، من هـنا بـدأ الطريق ولن ينـتهي إلاّ ــ بإرجاع ــ الحـقـوق لشعـبنا ))….. إنه شعار مشجع يُـبهـر العـيـون ، فـنـقـول لواضعه :

كـلمة ــ إرجاع ــ تعـني أمراً كان موجـوداً ، لكـنه إخـتـفى أو غاب أو سُـرق أو ضاع أو تبخـر أو أخِـذَ …… فـيُـستـرجَع ! وعـليه فإن إرجاع حـقـوق شعـبنا تعـني تلك المعاني ( بمعـنى كان موجـوداً فإخـتـفى !! ) … فـما هي حـقـوق الكلـدان التي كانوا يمتـلكـونها فـفـقـدوها ، لـيتهـيّأ النائب الموقـر ويناضل من أجـل إستـرجاعها ؟ إنه سؤال وجـيه .

من جانب آخـر إذا كان في برنامج النائب بناء مدرسة في قـرية أو تبـلـيط شارع في بـلـدة ، فإنها ليست تلك المهمة الشاقة التي يتـطـلب جهاداً ونـضالاً مِن قِـبَـله ليستحـصلها في قاعة الـﭘـرلمان ، لأن في يوم ما من زمن مضى ، كان المخـتار مع بعـض وجهاء القـرية والكاهـن يحـصلـون عـليها دونما حاجة إلى ﭘـرلمان ولا كـفاح ولا أصوات ، لأنها من مهام الـدولة لا تـنـتـظـر نضالاً لإقـرارها … وقـس عـلى ذلك من الأمور مثل إنـشاء جـسر أو بناء مؤسسة لإنـتاج الطاقة الكهـربائية الشمسية ، إنها من إخـتـصاص التكـنـولـوجـيـيـن ــ وتـتـحـكم بها خـزينة الـدولة ــ وليس نـتيجة لجـمع أصوات لإمرأة مخـتصة بفـن المكـياج مثلاً مع شيخ عـشيرة وإنـسان بسيط مثـلي .

عـلى عـضو الـﭘـرلمان المخـتـص بتمثـيل مكـوّن محـدد من الشعـب ، أن يكـون ملماً بتأريخ ذلك المكـوّن ولغـته وتقالـيـده وديانـته وأيضاً مطلع عـلى فـلسفة المناهـضين ضدّه ليكـون مستعـداً للحـوار والردّ عـليهم حجة بحجة بكل شجاعة داخـل الـﭘـرلمان . 

وبإخـتـصار ، إن أمام ممثـل الكـلـدان في الـﭘـرلمان مهمة إستحـصال حـقـوقهم الطبـيعـية والمنـطقـية (( المحـرومين منها أصلاً !!! )) مستـنـداً إلى الـديمقـراطية التي يـدّعـون بها … ومبـدأ تـكافـؤ الـفـرص والمواطنة المشتـركة وإحـتـرام الخـصائص الـقـومية والـدينية .

إن الأولـوية في هـذا تأتي شجاعة الـﭘـرلماني الشخـصية ، دون أن يضع في باله الـتردد مِن أنْ يُـتهم بالإستـفـزازية أو التجاوزية …. وإذا كان غـير مستعـد لـذلك ، فإن الفائـدة الـوحـيـدة التي سيجـتـنيها من تـرشيحه وإنـتخابه وجـلـوسه عـلى مقـعـده في ﭘـرلمانه هي ((( راتبه ، وراتبه الـتـقاعـدي لا غـير ))) فلا كلـدان ولا هم يحـزنـون … ناهـيـك عـما يُـخـفـيه رئيس قائمته مع (( المروّج لها … البطرك مثلاً )) !! .

المهم : عـلى مرشحـنا الكـلـداني أن يفـكـر بما يلي :

أولاً : معـروف لـدى الجـميع أنّ بعـض الـﭘـرلمانيـين المسلمين يسـرّهم أن يـبـدأوا حـديثهم  بكـل حـريتهم بعـبارة جـميلة ( بسم الله الرحـمن الرحـيم ) دون تحـسّب إحـراج أو تـذمـر الغـير … وعـلى الغـرار نـفـسه فإن ممثـل الكـلـدان في الـﭘـرلمان ــ جـساً للـنـبض !! ــ عـليه أن يـبـدأ كـلمته أو حـواره بعـبارة ( بإسم الآب والإبن والروح الـقـدس ، الإله الـواحـد ، آمين ) فـيكـون قـد مارس الحـرية والمساواة مستـفـيـداً من الأجـواء الـديمقـراطية دون إيـذاء أحـد … وإذا لقي معارضاً ، عـنـدئـذ عـليه أن يُـبـدي كـفاءته في إقـناع المقابل !!!!!.

ثانياً : إن الجانب الإيراني لم يكـن يـبعـث الجـنـدي الإيراني المسيحي إلى الخـطوط الأمامية المواجِهة في حـربهم مع العـراق ( لأسباب دينية إسلامية نحـن الآن في غـنى عـن ذكـرها ) ، لكـن الجانب العـراقي لم يشأ أن يـروّج للـفـكـرة الـدينية للحـرب ( رغـم درايته بها ) ، فكان الجـنـدي المسيحي مواطناً في الخـطوط الأمامية مشاركاً في الـدفاع عـن الـوطن من منـطـلق الوطـنية والمواطنة لا غـير .

كـتـبتُ ذلك كـمقـدمة …. إن حـرية الخـصائص الـدينية لكل جـماعة في المجـتمعات الـديمقـراطية يجـب أن تكـون مصانة للجـميع بكاملها وليس بصورة مبتـورة ، فـصوم شهـر رمضان مثلاً يخـص المسلمين وليس مفـروضاً عـلى غـيرهم ، وهـكـذا يجـب أن تكـون المفاهـيم الإسلامية بمنأى عـن شمولها عـلى المسيحـيـيـن . فـفي تـوزيع الميراث ، ليس عـنـد المسيحـيـيـن مـبـدأ حـظ الـذكـر كـحـظ الأنـثـيَـيـن ! وهـنا يأتي دور النائـب ممثـل الكـلـدان أن يطالب بعـدم فـرض الـشريعة الإسلامية عـلى الشعـب المسيحي ، وهـذا يعـني حـذف كـل فـقـرة من الـدستـور تـتـضمن هـذا الإجحاف . فهل بإمكان نائـبنا أن يطالب بـذلك ؟ . هـنا ستـظهـر مصداقـيته كـمدافع عـن حـقـوق كـلـدانه ((( وإستـرجاعها ))) !!! .

ثالثاً : الشعـب الأصيل …………………………. !!!

إن الشعـب الأصيل في أي بـلـد هـو صاحـب الأرض الحـقـيقي ( أبورجـينـيّـين / في أستراليا …. كـيـوي / في نيوزيلانـدا …. الهـنـود الحـمر / في أميركا … )  هـؤلاء جـميعـهم قـد خُـصّـصتْ لهم حـقـوقاً إضافـية عـن باقي الشعـب الساكـن في الـدولة لأنهم أصحاب الحـق والأرض ، والباقي من الشعـب هـو محـتـل ودخـيل . فـهـل سيطالب  نائـبنا بحـقـوق الكـلـدان كـشعـب أصيل في العـراق ؟؟؟؟

هـنا يكـون نائـبنا الكـلـداني عـلى المحـك ، وكان الله في عـونه .

إن غالبية الشعب العراقي اليوم والكلداني بالأخص مقـتـنع قـناعة تامة ان الوضع في البلد لا يتغـير كما يحلمون ان يروه بعـد الإنتخابات. لذا لا فائدة تـرجى من الإنـتخابات الـﭘـرلمانية التي من المقـرر أن تجـرى في 12 آيار 2018 بعـد إكـتـساب الشعب خـبرة سابقة وسيئة مِن غالبـية الـﭘـرلمانيّـين منذ سقـوط النظام السابق في 2003 من الذين أتوا مع الاحتلال على ظهر الدبابات ، وجميعهم ـ الـﭘـرلمانيّـين ــ يتهـمون أحـدهم الآخـر، حـيث النائب الـﭘـرلماني يتهم رفـيقه بالفساد ، والنتيجة انه بسبب هؤلاء احصي الـﭘـرلمان العراقي ليكـون واحداً من بين أفسد الـﭘـرلمان بالعالم . فالشخص المرشح الذي يجعل الآخرين يتصورون بأنهم اذا انتخبوه واوصلوه الى قـبة الـﭘـرلمان سوف تـتغـير احوالهم ! بالطبع هذا خداع ووعود انتخابية رخـيصة للسياسيين ، لأنهم بالنهاية سوف يعملون لمصلحتهم الشخـصية أكـثر من مصلحة البلد ، وهذا الكلام بالتأكـيد ليس موجهاً ابدا الى النزيه والشريف منهم وقـلّ مَن يـوجـد .

كـذلك ان جميع العـلمانيين من الشعب العراقي ومن ضمنهم المسيحيـين يعارض الحكم الديني وولاية الفـقـيه وتدخّـل رجل الدين في القرارات السياسية ، حتى رجال الدين من جميع الاديان والمذاهب يتكلمون بالكلام فـقـط عـن فصل الدين عن الدولة ، ولكن ماذا نفعل عندما يأتي ذلك الشخص الديني والغير السياسي يزكي فعله ويقـول بأنه صحيح ليس سياسيا وانما له كلمة في السياسة ؟ فما الفرق؟؟ وقد يكون ذلك الشخص قـد مارس السياسة في السابق والآن دخل فـيها من اوسع ابوابها وله جواب بأنه ممكن عمل ذلك بسبب ظروف ومصالح ، وخاصة كما نرى في هذه الأيام عـند الكلدان كيف نراهم يطبلون لنداءات بطريركهم السياسي ساكـو (كما قال البطرك : ليش حلال إلهُم وإلنا حـرام) ؟!

لهذا نرى غـبطته يقـود عمليات شرسة في تسقيطات من على السواتر الأمامية في جبهة الانتخابات البرلمانية لمصلحة قائمته التي دعا بها رسميا مسؤولـو الكنيسة الذين تأتيهم اوامر صارمة من غبطته بأن تُـقـرأ هذه البيانات والتوضيحات الانتخابية من على منبر الكنيسة الى درجة التوسّل بالمؤمنين الذين (كالعميان مُسيّرين) لا يعـرفـون حتى اسماء المُرشحين الذين ينتخبوهم. وقد وصل الامر من احد رجال الدين الكلدان (درجة عالية) ومن على المنبر ان يترجى الشعب (ثلاث مراتplease please please  انتخبوا)، بأن ينتخبوا، ثم ترى اشخاصا ومتطوعي الكـنيسة واقـفـون خارج سور الكـنيسة وهم يوزعون بطاقات لترويج قائمة غـبطته ورابطته.

يعـتـقـد هذا الزعيم بأنه اذا فاز احـد من اعضاء ربطته سوف تحل المشكلة وترجع امجاد الكلدان في عصورها الذهبية وترجع جميع القرى بعـد ان توصّل غـبطته مؤخرا الى معلومة اخترعها لنفسه ، وهي أنّ على الكلدان الذين هم أصل العراق ” عمرهم 500 سنة فـقـط “!!! يا للخجل ويا لها من إهانة لكرامة آبائنا واجدادنا الكلدان ، في كلامه هـذا ، يريد ان يقـول بأنهم كانوا من هـوية اخرى غـريبة عن العراق قـبل 500 سنة ، ولسانهم ولغـتهم مستوردة من بلد مجاور ، وكأن هذا الشعب الاصيل لم تكـن له لغة الأم التي تسلمناها من امهاتـنا وجـدّاتـنا منذ آلاف السنين .

 لذا فـقـد إستيقـظت الروح الكلدانية لدى غـبطته أتى متأخرا جدا بحـيث لا يقدر ان يخاطب شعبه باللغة الكلدانية ، الا وان يستعمل اللغة التي جـلبت المأساة على الأمة الكلدانية ، وبتـواصل في خطته لمحو كل ما هـو اصيل من اللغة والتراث والثـقافة المدنية والكـنسية بتأوين كل شيء حسب مقياسه ، فهل يستطيع هذا الزعـيم المتـذبذب ان يصلح ما خـرب ؟؟؟

حـقـيقة ان مثل هذا الشخص الذي يقـود حاليا الشعب ، غير مستحق ان يـبقى في منصبه ولو دقـيقة واحدة بسبب فـشله المبرهن من خلال السنين التي اوصل الكـنيسة والامة الى الحـضيض ، لهذا من الافضل له ان يتـنحى إن اراد بالحـقـيقة ان يعـمل لمصلحة الشعب!!!

في الختام :

تبقى حكمة سفر الجامعة: ” باطل الأباطيل كل شيء باطل كما يقـول سفر الجامعة ولا شيء جـديد تحت الشمس “. ولا يأتي شئ جـديد من قـبة البرلمان الفساد حاليا .

وتمنياتـنا لمرشحي الكلدان جميعا من اية قائمة كانوا النجاح . 

سفر الجامعة

الفصل / الإصحاح الأول

1 كلام الجامعة ابن داود الملك في أورشليم

2 باطل الأباطيل، قال الجامعة: باطل الأباطيل، الكل باطل

3 ما الفائدة للإنسان من كل تعبه الذي يتعبه تحت الشمس

4 دور يمضي ودور يجيء ، والأرض قائمة إلى الأبد

5 والشمس تشرق، والشمس تغرب، وتسرع إلى موضعها حيث تشرق

6 الريح تذهب إلى الجنوب، وتدور إلى الشمال. تذهب دائرة دورانا، وإلى مداراتها ترجع الريح

7 كل الأنهار تجري إلى البحر، والبحر ليس بملآن. إلى المكان الذي جرت منه الأنهار إلى هناك تذهب راجعة

8 كل الكلام يقصر. لا يستطيع الإنسان أن يخبر بالكل. العين لا تشبع من النظر، والأذن لا تمتلئ من السمع

9 ما كان فهو ما يكون ، والذي صنع فهو الذي يصنع، فليس تحت الشمس جديد

كادر الموقع

يقـول الإنجـيل: ((كـل كـلمة تخـرج من أفـواهكم تعـطون عـنها حساباً في يوم الـدين)) والآباء القـديسون لم يفـسروا الكـلمة الباطلة عـلى أنها مجـرد كلمة شريرة، وإنما كل كـلمة ليست للبنيان الروحي هي كلمة باطلة لأنها لا تـنـفع السامع بشئ ولا تبني ملكـوت الـله في قـلبه وهكـذا كانوا لا يتكلمون إلّا بكلمة نافعة للبنيان حـينما يرون أن كـلماتهم سيكـون لها نـفع روحي، أما الذي يتساهل من جهة هـذا المبدأ الروحي ويتكلم كلاماً ويلـفـظ ألفاظاً ليست للبنيان، فما أسهل أن يتـدرج إلى كلام الخـطيئة. فالذي يمتـنع عن أي خطأ مهما كان صغـيراً في نظره، لا يمكـن أن يقع في خطأ كـبأير، ومن هـنا فإن الذي يحـتـفـظ بحـواسه نـقـية طاهـرة نظراً وسمعاً ولمساً، لا يمكن أن يقع في خـطيئة. إنّ الأشخاص الحـريصين يكـونـون في منـتهى الحـزم مع أنفسهم، وعـنـدهم رقابة شـديدة على ألفاظهم … رقابة على كل فـكـر وشعـور وإحساس وتصرّف، وكلما يتساهل الإنسان مع الخطيئة فعـلى هذا الـقـدر تضعـف إرادته وتـفـتر محـبته للـفـضيلة ويقـل إحـترامه ويفـقـد صلابته ويزداد تأثير الخـطيئة عـليه. وعـندما يحاول الهـرب منها يجـد عـقـبات في داخله ولا تكـون له بعـدئذ هـيـبة روحية أمام الشياطين، لأن الشيطان يـبدأ بجس نبض هذا المؤمن، فإن وجـده متراخـياً أمامه، يقـبل أفكاره ويفـتح له أبوابه، وحـينـئـذ لا يجد مانعاً من أن يقـوي هجـومه عـليه ويعـمل على إسقاطه.

خالد مركـو

في مثل هـذا الـيـوم قـبل أربع سنـوات كـتبتُ :

(( إذا كان صادقاً مـمثـلُ المسيحـيّـين ، فـليَـكـن شـجاعاً بـين الـﭘـرلمانيّـين ))

بقـلم : مايكـل سـيــﭘـي / سـدني

بعـد ساعات أو أكـثر ستعـلن خـمسة أسماء يمثـلون كـوتا المسيحـيّـين في الإنـتخابات الـﭘـرلمانية لعام 2014 مع الأسماء الفائزة الأخـرى في الـدورة الإنـتخابـية الـﭘـرلمانية الثالثة في العـراق بعـد 2003 وبهـذه المناسـبة وقـبل أنْ نعـرفهم نـقـدم تهانينا الـقـلـبـية لهم ولجـميع القـوائم التي سيُـعـلن فـوزها متمنين لهم السعادة والهـناء في الحـياة ، وكـلـنا ثـقة بهم وبقـدرتهم عـلى تحـمّـل المسؤولية لخـدمة الـوطـن والشعـب عامة وإستعـدادهم لتـقـديم أفـضل الإنجازات لبرامج الكـتل التي يمثـلونها ، نـطـلب من الرب أنْ يحـل عـليهم بركاته .

لا شـك بأنَّ إستحـقاقات شعـبنا المسيحي المحجـوزة عـنه والمحـرومة عـليه تـراكـمتْ تحـت غـبار قـرون من السنين حـتى تـكـلـّـستْ بسبـب تـناسيها بل نـكـرانها فـصارت حملاً ثـقـيلاً تحـت الأنـقاض ليس الـنهـوض بها سهلاً ولا نـفـضها لإظهار بريقها يُـسراً ، إلاّ أنَّ إزديادَ وعي الشعـوب حـفـزها إليها ، ووسائل الإعلام الحـديثة ونـقـل المعـلومات سهـَّـلتْ إيصالها إلى مَن يهمه أمرها ، وأياً كانت الحـقـوق لا بـد من بـداية تـتـقـدّمها لـتـطالب بها ، وفي ذات الوقـت ستـبقى أرض العـراق وطن الجـميع بكافة أطياف شعـبها ، وهي أرض التأريخ للمسيحـيّـين الساكـنين فـيها والمهاجـرين منها إلى ديار الله الواسعة ، قـلباً وروحاً مرتبطـين بها.

إن الأيام التي سـبقـتْ الإنـتخابات الـﭘـرلمانية كانت فـرصة لكـل مرشـح ليعـرض برنامجه الهادف إلى خـدمة العـراق الواحـد ممثلاً للكـتـلة التي رشحـته وسانـدته ، وكان للـﭘـرلماني المسيحي برنامجه فـمن واجـبه أنْ يتـذكـر ويُـذكـِّـر بأنه منـتخَـب وممثل ناطق بإسم سكان العـراق الأصليّـين المسيحـيّـين وعـليه أنْ يُـثـبتَ وجـوده ليس فـرضاً عـلى الغـير وإنما مساواة بهم ، بقـوة الحـق والمنـطق وتأريخه العـريق ، فلا يوجـد عـضو أفـضل من آخـر ، ولا هـناك مِن بـينهم مَن يمتـلك ميزة يُحـرَم غـيره منها ، ومن هـذا المنطلق فإنه مُطالب بـ :

(1)- أنْ يُـظهـِر لزملائه أعـضاء الـﭘـرلمان بأنه بـين إخـوته المسلمين وغـيرهم يعـبـدون إلهاً واحـداً ويفـتخـر بمسيحـيته ، وذلك حـين يُـقـدِم عـلى قـراءة تـقـريـر أو التحـدث رسمياً في جـلسات تحـت قـبة الـﭘـرلمان أن يـبـدأ بكـل عـفـوية وإقـدام وإحـتـرام برسم علامة الصليب عـلى وجهه قائلاً بصوت مسموع : بإسم الآب والإبن والروح الـقـدس الإله الـواحـد ، آمين … مثـلما يـبـدأ الأخ الـﭘـرلماني المسلم كـلمته بـ بسم الله الرحـمن الرحـيم ، كي يشعـر الجـميع بأنّ لهم نـفـس حـرية وحـقـوق المواطـنة والعـقـيـدة .

(2)- أنْ يوضح لإخـوته أعـضاء الـﭘـرلمان بأن جـميعهم مسؤولون عـن بناء عـراق المستـقـبل وتـقـدّمه بالأسس التربـوية والـثـقافـية التي تبني كـيان الإنسان في داخـله مبتـدئين من رياض الأطفال حـتى الجامعات وذلك بإعادة كـتابة المناهج المـدرسية المتمثـلة بالتأريخ والجـغـرافـية والتربـية الوطـنية خـصوصاً بما يضمن الأمانة في محـتـوياتها التي تـربي الطـلبة عـلى حـب الوطـن للجـميع والإعـتـزاز بثـقافات الشعـب وإحـتـرام عـقائـد أبنائه وحـقـوقهم لـتـنـشئة جـيل يعـرف أصالته وتراثه وإمتـداد تأريخه الحي إلى الـيوم .

(3)- أنْ يعـمل عـلى سـن قانـون يمنع بموجـبه تـداول مصطلحات أو أوصاف تحـط من قـيمة الإنـسان المسيحي أو غـير المسلم مثل : ذمي ــ نـصراني ــ كافـر ــ مشرك … بل وتحـذف كـلمة أقـلية لتحـل محـلها كـلمة ــ مواطن ــ لأنها كـلمات إهانة للشعـب المسيحي المؤمن وإنـتـقاص من قـيمته الروحـية والوطـنية التي يجـب أنْ تـقاس بأصالته المتجـذرة في أرض العـراق منـذ آلاف السنين وليس بعَـددهم الحـسابي الـيوم .

(4)- أنْ يُطالب أعـضاء الـﭘـرلمان بإصدار تعـليمات مُلزمة إلى خـطباء منابر الجـوامع ليغـيِّـروا من نوعـية خـطبهم المحـرّضة عـلى الـعـداء وكـراهـية الإنـسان أياً كانت ديانـته وقـوميته وخـلفـيته الـثـقافـية ولونه لأنـنا جـميعـنا خـليقة الله الـواحـد ، ثم يحـثهم عـلى صياغة قانـون منع إزدراء الأديان بكافة أنماطه وسـبـله ، وأن يشارك في صياغة الـدستـور ليضمن صيانة حـقـوق ــ مَن يمثـلهم عـلى الأقـل ــ وأن يتابع قانـون الأحـوال المـدنية وقـوانين الميراث بما لا يمس عـقـيـدتـنا المسيحـية بكـل جـوانبها .

(5)- إن حـكـومات الـدول التي فـيها سـكان أصليون كأستراليا وكـنـدا وأميركا ، تراعي إستحـقاقات شعـبها الأصيل بمنحهم حـقـوق إضافـية من حـيث الضمان الإجـتماعي والوظائف ، فـهـل يمكـن لحـكـومتـنا العـراقـية أن تحـذو حـذوَ تلك الـدول وتعامل المسيحـيّـين بصورة مميزة ؟

(6)- أنْ يُعـلِم الـﭘـرلمانيّـين جـميعهم أنَّ كـلمة ــ مسيح ــ تعـني شخـص واحـد ، أما أتباع المسيح وهم كـثيرون فإن الإشارة إليهم تكـون بكـلمة ــ مسيحـيّـين ــ وليس مسيح .

شخصياً طالبت الشعب العراقي قبل كل دورة إنتخابية بوجوب مقاطعة تلك المهزلة . ولكن لطيبته ولآمالهه لغدِ افضل لهذا البلد الكبير وشعبه كان يخرج في كل فترة وبنسبة بالرغم من بالظروف الامنية المرعبة في حينها ليدلي بصوته آملاً فرجاً او إستقامة او تغيراً في النهج السياسي الذي يقود ذلك البلد ولكن لا تغير في الوجوه الفاسدة ( اعني السياسي مو الشعب ) ! .

في هذه الدورة ايضاً طالبتُ في كلمة بالإمتناع عن المشاركة وترك السياسي يتناحر مع بعضه ولتبقى صور المرشحين ناشفة على اعمدة الكهرباء ( المقطوعة أصلاً ) دون شعب يساندهم او يضع يده بيدهم او يثق بهؤلاء الطائفيين المهرجين وها قد فعلها الشعب هذه المرة .. شكراً .

إنني شخصياً شاركتُ هذه المرة ولأول مرة في تلك المهزلة لا من اجل الإنتخابات القبيحة ولكن لأسباب شخصية خاصة وأول كلمة ذكرتها للقائميين على المركز الإنتخابي الذي ادليتُ بصوتي فيه كانت : هذه اول مرة اشارك في إنتخابات عراقية وأنا مطرود من بلدي …..

لم تتجاوز نسبة المشاركة في هذه المسرحية على 44 بالمائة من الشعب العراقي وهذا يعني اقل من نصف الشعب العراقي شاركو واكثر من النصف الآخر رفض هذه المحاصصة . أما نسبة المشاركة الخارجية فلم تصل الى عشرون بالمائة . وفي بعض المحافظات لم تصل نسبة المشاركة الى 30 بالمائة ( يعني عيب على الذي سيقول نحن حققنا اي نصر ) ! . هذا إذا علمنا بالطرق الملتوية التي تبعتها بعض الجهات لإرغام الناخب وترعيبه من اجل التصويت للقائمة الفلانية او العلانية ، كذلك الإشتباكات التي رافقت العملية في كل من السليمانية وكركوك والنجف وحلبجة وغيرها . أما المناطيق الريفية والاقضية الصغيرة فتكون اغلب الصناديق جاهزة قبل فترة الإنتخابات ، اي ربع الاصوات ستكون مزورة بشكل مسبق ( يعني حتى في هذه تضكون على شعبكم ) …

لماذا قاطع الشعب العراقي هذه الإنتخابات بالرغم من استبداد الامن بشكل كبير مقارنة بالدورات السابقة ؟

كان من المفروض ان تكون نسبة المشاركة اكبر بكثير من الدورات السابقة وخاصة بعد زوال الخطر الداعشي ( معقولة كانوا يشاركون في الدورات السابقة من اجل عيونه ! بس راح الداعش وجاء محله الحشد ) ! إذا لماذا هذه المقاطعة او المشاركة الهزيلة ؟

استنبط اغلب الشعب العراقي بالمسرحية القائمة وهي مسرحية تدوير السلطة لا اكثر ولا اقل ! يخرج العلاوي فيأتي الجعفري ، يرحل الجعفري فيحل محله المالكي ( قائد الموصل والسبايكر ) ، يسافر المالكي في سفرة مؤقتة فينوب عنه العبادي ! يزعل العبادي فيجلس محلهُ الصدري وهكذا على التوالي وكأنها دورة حلزونية شيعية بغطاء ايراني ! . والسنة يتراوحون بين هذا وذاك وتتغير الأوجه بين الحين والآخر ولكن الإتجاه والطريق يبقى هو هو لا تغيير . أما الاكراد فيُغيرون رئيس الجمهورية من شخص لا يكش الى آخر لا ينش ( فرحانيين ) …… اما باقي الكُتل السياسية والكوتات العشائرية فحلمها أن يكون لها كُرسي في ذلك البناء الاهوج وهي قمة الإنتصار الذي يحلمون به .

يعني شنو حكومة محاصصة او على أساس حُجم الطائفة ؟ هل كُنتم تعتقدون بأنكم كُنت ستقدرون على الإستمرار في الضحك على عقول المواطن بهذه المسرحية الى مالا نهاية ؟ ( رئيس الجمهورية كوردي ، رئيس الوزراء يجب ان يكون شيعي ، رئيس البرلمان سني ، وزير الدفاع صدري ، وزير الداخلية حشدي إيراني ، وزير النفط حرامي ( اقصد تياري ) ، وزير التعليم يجب ان يكون إمامي ، وزير البيئة مسيحي ( لأنه لم تبقى هناك اصلاً اي بيئة حتى النخيل تم بيعه لأصفهان ) !

هذه المسرحية المُخجلة متواجدة على ارض بلاد النهرين والسومريون والأكدين والبابليين فقط . الحشد الشعبي شكل حزب وتيار إيراني جديد ! الشيوعيين ولمعرفتهم بعدم القدرة على أي تغير في حضور هذه المحاصصات المقيتة إندمجوا مع التيار الصدري ( يعني هاي وين صايرة غير في العراق ) ! الأحزاب الصغيرة المعتدلة والتي تدعوا الى حكومة ونظام ديمقراطي علماني بسبب عجزهم مقارعة تلك الملالي المحاصصية فقدوا حتى تلك المبادىء والقيم واضطروا للإنبطاح تحت تيارات صدرية او حشدية او شيعية او سنية ( يعني مذهبية طائفية ) . اما الكوتات الصغيرة ( صغيرة جداً ) فبدأت هي الاخرى تترك اربعة او خمسة مواطنين مؤيدين لها وبدأت تدخل في تيارات وقوائم غريبة لها وفي كل شيء من اجل كُرسي يجلس عليه ولكن تحت الطائفة المحاصصية التي شفطتهُ تحتها . المستقل المسكين بدأ يركض ويركض والى الآن لا يعي أين خط النهاية ومن شدة الارهاق والتعب وعدم رؤيته لخط النهاية عاد الى ومن حيث قدِمَ . هذا بالإضافة الى الإنقسامات العشائرية والقبائلية والطائفية والنهجية والفكرية التي تشق صفوف الحزب المذهبي الواحد نفسه ( السنة لهم خمسون حزب لوحدهم ) !!

بالرغم من إن الشعب لا يقرأ ويسمع ما نقوله ونطالب به إلا انه ادرك واستوعب هذه المسرحية المقرفة لهذا فقد رفسها وسيرفسها اكثر في الدورة القادمة ( اتمنى ذلك ) .

ماهو المطلوب إذاً ؟

سنقولها للتيارات الطائفية والأحزاب المحاصصية وللقوائم الحشدية المذهبية عليكم نبذ اسمائكم هذه ومن قِبلكم قبل أن ينبذها الشعب بشكل نهائي . عليكم أن تدركوا بأنكم وفي إلحاحكم على هذا النهج التدميري تسيرون في طريق الحرب الاهلية والإقتتال الطائفي .

يجب أن تعوا بان النهاية قد تتحول الى حرب طائفية تقسيمية تدميرية تعود بالعراق الى قرون وقرون للخلف ( اي مو هو ناقص رجوع ) . هذه المسألة علمية ولا مفر منها . لا يمكن ان تتجنبوا في النهاية ذلك المصير إن اصريتم على المحاصصة والطائفية والمذهبية العنصرية الحاقدة للآخر .

إذاً لم يبق لكم غير طريق خلاص واحد إلا وهو طرد كل الاحزاب الطائفية والحشدية والمحاصصية المقيتة وبناء احزاب قانونية مدنية لا علاقة لها بالكوفية والعكال ( اقصد العمامة والمَسبحة ) . احزاب يقودها علمانيون من العلماء والفلاسة والدكاترة القانونيين والمختصين المدنيين ويختار الشعب الحزب او الشخصية المناسبة دون إدخال ذلك الاسم او الحزب داخل البيت المذهبي لا من قريب ولا من بعيد ( يعني تخرجوا ومعكم المحصص والمذهبجي والطائفجي والعنصرجي والدينجي من الساحة السياسية تماماً ) . نقطة .

شكلوا احزاب دينية ومحاصصية وطائفية كيفما تريدون وترغبون ولكن ليكن طريقكم من الجامع او الحسينية او المعبد او الكنيسة الى البيت مباشرة دون حتى التفكير بالحزبية او السياسة .

وليخدم الحزب الذي سيختاره الشعب كل العراقي دون اي محاصصة او طائفية او عرقية او مذهبية كما هو حاصل في كل العالم المتقدم ( يعني شنو بريطانيا او هولندا او فلندا او النرويج احسن من العراق ! يا عيب الشوم ) ! …

صادقاً ونحن نعيش في الغرب نتعامل مع المواطن الغربي بشكل يومي فلا يصل هذا المواطن السويسري او الدانمركي او الفرنسي او الامريكي الى ربع ربع واقل من ربع ثقافة وعلم المواطن العراقي ولكن بالنسبة الى السياسة هي بالعكس تماماً ..

لم يُدمر الشعب العراقي ( ليش بس العراقي ! على اساس الباقيين احسن حال ) ويقضي على بلدنا غير السياسي الطائفي ( لا وهسة زاد عليه المحاصصي والشعبي والبيتي ) ! . نقطة .

الخلاصة : لا خلاص لكم ولا عيش هانيء لشعبكم ولا امل لكم في التقدم والتطور والعيش الكريم غير ما ذكرناه لكم !! وإذا ما استمريتم في هذه المهزة القبيحة الإجرامية وحان وقت الدورة القادمة وأنتم في هذا التخلف العنصري وهذا الفساد وذلك النهب لخيرات العراق سوف تقل المشاركة الى اربعة بالمئة فقط ( المتسابقة العراقية ( دموع ) الفائزة في برنامج احلى صوت قدمت للعراق اكثر مما قدمتموه جميعاً طوال خمسة عشرة عاماً ).

أتمنى أن لا تنتظروا نتائج حرب قد تكون قادمة في المنطقة ومن ثم تخلعوا عيائة التبعية ، عليكم خلعها الآن او تركها للإستخدام الداخلي فقط ( بين الجامع والكنيسة والبيت فقط ) . وصْدقُنا من وراء القصد …

لا يمكن للشعوب المتخلفة أن تتقدم دون البدأ من نقطة الصفر !!

نيسان سمو الهوزي 13/05/2018  

يوسف تيلجي

المقدمة :

من الضروري بداية أن نستعرض بعجالة ، لمحة تأريخية عن جامعة الأزهر / القاهرة–مصر ، فهي المؤسسة الدينية العلمية الإسلامية العالمية الأكبر في العالم ، وثالث أقدم جامعة في العالم بعد جامعتي الزيتزنة والقرويين ، ويسجل التاريخ أن ( الأزهر ) أنشئ في أول عهد الدولة الفاطمية بمصر جامعاً باسم ( جامع القاهرة ، الذي سمى الأزهر فيما بعد ) ، حيث أرسى حجر أساسه في  970 م ، وصلى فيه الخليفة المعز لدين الـله الفاطمي ثاني خلفاء الدولة الفاطمية عام 972م ، إيذانا باعتماده الجامع الرسمي للدولة الجديدة ، ومقرا لنشر الدين والعلم في حلقات الدروس التي انتظمت فيه ، وبدأها القاضي أبو حنيفة بن محمد القيرواني قاضي الخليفة المعزلدين اللـه ، وتولى التدريس أبناء هذا القاضى من بعده وغيرهم ، إلى جانب دراسة علوم أخرى في الدين واللغة والقراءات والمنطق والفلك .. / نقل بتصرف من الويكيبيديا .

الأزهر كمؤسسة :

الأزهر يضم ثانويات أزهرية  ، أما كجامعة فهو يضم عددا من الكليات ، فوفق / أخر تعديل لصفحة الويكيبيديا في يوم 7 ديسمبر 2016 ، جاء أحصاء الكليات وأختصاصاتهم – نقل بتصرف وأختصار ، كما يلي :

* الكليات الطبية والعلمية : كليات الطب / 4 ، كليات طب الأسنان / 3 ، كليات الصيدلة / 3 ، كليات الهندسة / 2 ، كليات الهندسة الزراعية / 2 ، كليات العلوم / 3 ، كليات الزراعة / 2 ، كليات التربية / 3 ، كليات التجارة / 3 . وهناك 8 كليات متفرقة للعلوم الأنسانية  =  المجموع الكلي 33 كلية  .

* بينما الكليات التي تدرس أمور الدين الأسلامي كعقيدة وفقه وأصول .. ، وما يرتبط بها ، فهي كما يلي :

كلية أصول الدين والدعوة / 6 ، كلية الشريعة والقانون / 5 ، كلية الدراسات الإسلامية والعربية / 17 ، كلية الدعوة الإسلامية جامعة الأزهر بالقاهر ، كلية القرآن الكريم جامعة الأزهر بطنطا ، كلية الدراسات العليا جامعة الأزهر ،  كلية العلوم الإسلامية جامعة الأزهر ، كلية الدراسات الإسلامية و العربية جامعة الأزهر / بدسوق . و7 كليات للغة العربية = المجموع الكلي 40 كلية .

* وتضم جامعة الأزهر ، الأكبر عددا بالنسبة لعدد الطلاب ، حيث جاء في موقع / الوفد الألكتروني ، كتب عبدالرحيم أبوشامة – القاهرة (  أظهر الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء أن جامعة الأزهر احتلت المرتبة الأولى في عدد الطلاب بالجامعات الحكومية والأزهر ليبلغ عددهم 297 ألف طالب بنسبة 17.6% ، تليها جامعة القاهرة بعدد 235 ألف طالب بنسبة 13.9% من إجمالى أعداد طلاب الجامعات الحكومية خلال العام الدراسى  2014/2013 ) .

أضاءة :

من الأحصاءأت السابقة ، نلاحظ التالي :

أولا – هناك 40 كلية تدرس / بشكل أو بأخر ، الأمور الدينية ، من شريعة وأصول دين وفقه ودعوة و.. . مقارنة ب 33 كلية تدرس أمور علمية وطبية .. ، ولكن أيضا حتى هذه الأختصاصات أن طلابها معظمهم فكريا وعقائديا ذات أتجاهات أسلامية ، ممكن أن تكون متطرفة .

ثانيا – كعدد أن طلاب جامعة الأزهر أكبر من عدد طلاب الجامعات المصرية كلها ، وهذا يؤشر الى زخم وقوة خريجي الأزهر في العملية التعليمية في مصر خاصة والعالم عامة / وذلك لوجود أعدادا من الطلبة الوافدين ضمن طلبة الأزهر ، وهذا سيؤدي الى خلق أجيال معظمها متشبع فكريا بثقافة الأزهر المتطرفة ! .

ثالثا – لو نظرنا من زاوية أخرى لأختصاصات الكليات ، ماذا لو تقلصت الأختصات الدينية على حساب التوسع بالأختصاصات الأخرى ، خاصة الطبية ، التي مصر بأمس الحاجة أليها ، و ماذا سيضيف الفقه مقارنة بطبيب ينقذ مريض من الموت ، هذا تساؤل !! .

القراءة :

الأزهر يدعي بأنه ينهج الوسطية بالأسلام / الأسلام الوسطي ، ويعبر عبر شيوخه ورجاله بأنه ينشر رسالة ملؤها التعايش والتأخي والمحبة والمواطنة ، وقد عبرت المؤسسة الأزهرية على ذلك دوما ، ومن ذلك الخطاب ما جاء بموقع البوابة نيوز – الثلاثاء 19/سبتمبر/2017 ، حيث ” أكد الدكتور محمد عبدالفضيل القوصى نائب رئيس مجلس إدارة المنظمة العالمية لخريجى الأزهر ، أهمية تقديم الإسلام الوسطي المعروف بروح التسامح والمحبة ، بدلا من الصورة المشوهة التى أشاعها المتطرفون من أعداء الإنسانية التى ربطت الإسلام بالدم والقتل والسواد والعنف .. ” … وشخصيا لي قراءتي الخاصة للأزهر كمؤسسة وكدور موجه :

1 . هل قال رسول الأسلام يوما ، أن ديني ومعتقدي وسطي ، وهل عبر أو أشار الرسول الى أن الأسلام دين محبة ! هذا من ناحية ، ومن ناحية ثانية ، ألم ينشر الأسلام بالسيف ، أما الفتوحات فقد قتل بها ما قتل ، وحتى أن الموروث الأسلامي ، المنقول عن الرسول فهو خال من أي وسطية أو أخاء أو تسامح ، بل كله دماء وقتل ، فقد جاء في صحيح البخاري ، كتاب الجهاد والسير ، باب ما قيل في الرماح ( ويذكر عن ابن عمر عن النبي : جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري .. ) ، وكذلك الأمر في الحديث التالي ، الذي يدل على العنف والوحشية ، (  يا معشر قريش ! أما والذي نفسي بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح، وأشار بيده إلى حلقه، فقال له أبو جهل : يا محمد ! ما كنت جهولا ، فقال الرسول : أنت منهم / الراوي : عمرو بن العاص – خلاصة الدرجة: حسن، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الموارد، الصفحة أو الرقم : 1403) .

  2 . كذلك لم يشر الأئمة الأربعة أيضا  / أبو حنيفة والمالكي والشافعي وبن حنبل ، ومن بعدهم كأبن تيمية مثلا ، الى الوسطية بالأسلام ، لأن الأسلام كمعتقد واحد / نصوص وسنن وأحاديث ، أما تفسير الأزهر للوسطية فهي ” كلمة حق يراد بها باطل ” ، أما أية ( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ .. / 143 سورة البقرة  ) ، فأن المراد بها منحا أخر غير مفهوم الوسطية بالأسلام ، الذي يقصده ويعنيه الأزهر ب ” الأسلام المعتدل ” ، فقد جاء في موقع quran.ksu.edu.sa  / نقل بتصرف ، التالي حول تفسيرها  التالي ( يقول تعالى : إنما حولناكم إلى قبلة إبراهيم ، واخترناها لكم لنجعلكم خيار الأمم ، لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم ; لأن الجميع معترفون لكم بالفضل . والوسط هاهنا : الخيار والأجود ، كما يقال : قريش أوسط العرب نسبا ودارا ، أي : خيرها . وكان رسول اللـه وسطا في قومه ، أي : أشرفهم نسبا ، ومنه الصلاة الوسطى ، التي هي أفضل الصلوات ، وهي العصر ، كما ثبت في الصحاح وغيرها ، ولما جعل اللـه هذه الأمة وسطا خصها بأكمل الشرائع وأقوم المناهج وأوضح المذاهب .. ) .

3 . أما مناهج الأزهر ، فأنها تحوي ما تحوي من مهازل العصر !! ، وللمستشار أحمد عبدة ماهر دورا كبيرا في كشف حقيقة هذه الخرافات ، وأن ما يدرس في الأزهر غائب عنه كل ، المنطق والعقلانية ، ومن الممكن الأطلاع على بعض أحاديث الأخير في الرابط التالي www.islameyat.com ، وقد بين المستشار ماهر في مناسبات أخرى : ” أن العالم دون الازهر سيكون افضل ” ، أطلع على ttps://mufakerhur.org ، ويعتمد الأزهر أيضا على كتاب صحيح البخاري ، كمادة تعليمية مركزية وأساسية كمنهج دراسي .  وقد جاء في موقع أرفع صوتك ، مصر – بقلم الجندي ، حول مناهج الأزهر التالي (  يقول الدكتور أحمد كريمة أستاذ الشريعة والفقه المقارن في جامعة الأزهر لموقع ” إرفع صوتك ” إنّ بعض شروح الأحاديث النبوية في الفقه الإسلامي خاصّة عند السلفية الوهابية ” خطيرة جداً لا سيما بعض فتاوى ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ” ، مطالباً بمنع هذه الفتاوى وبحذفها من المناهج . ويشير كريمة إلى أن بعض الطلبة الوافدين الذين يدرسون بالأزهر ، ونتيجة انتشار مثل هذه الفتاوى خاصة بالمساجد التي يسيطر على الخطابة فيها السلفيون والإخوان –حتّى وقت قريب– ” تسهم في عودة هؤلاء الطلاب إلى بلادهم بمشروع فكر إرهابي ، بدلاً من عودتهم بثقافة أزهرية وسطية “. ونموذج ذلك ، حسب رأي كريمة ، تنظيم طالبان وتفريعاته من القاعدة وداعش والسلفية الجهادية .. ) ، ووفق الحديث الاخير نقول :    ” شهد شاهد من أهلها ” / العالم الأزهري الدكتور كريمة !! . كذلك جاء في بوابة الباب السابع – الأربعاء ، 26 نوفمبر 2014 ، التالي بخصوص مناهج الأزهر التالي : (  مناهج الأزهر .. الباب الخلفى للإرهاب والطائفية والعنصرية فى مصر .. كتب الفقه بالمعاهد الأزهرية تبيح أكل لحوم البشر والمرأة والصبى دون شيّها وتجيز للإنسان قطع جزء من جسده وأكله أذا أضطر .. ) . وبنفس الصدد جاء في موقع الحياة تجريبي  الرياض – مصطفى الأنصاري ، التالي : ( من مناهج الأزهر : أكْلُ لحم  « الكافر » .. وقتل « المرتد » وأكله حلال للجائع ! )

 4 . وحول الخطاب الحداثوي للأزهر ، الذي يتشبذ به شيوخ الأزهر ، والذي طالما طبل له الأزهر ، نتيجة الضغط الرئاسي له / بتوجيه مباشر من الرئيس عبد الفتاح السيسي .. فنرى أن الأزهر لكي ينهض يحتاج الى ثورة دينية ، وهو الأن بعيدا كل البعد عن مستلزمات هذه الأنطلاقة ، وقد جاء بهذا الخصوص في موقع /  رصيف 22 ،  بقلم زيزي شوشة  ، التالي ( بين حين وآخر ، نسمع أحاديث وتصريحات لمسؤولين مصريين تتطرق إلى دور الأزهر في تجديد الخطاب الديني ، باعتباره المؤسسة الدينية الرسمية التي تُوصف بالوسطية والاعتدال . ولكنّ أصواتاً من خارج المؤسسة الأزهرية تطالب بضرورة تطوير وتغيير مناهج الأزهر نفسه لما تحويه من مواد تُكرس العنف والتطرف والأفكار التكفيرية ، الفريق المطالب بالتجديد يؤكد أن الأزهر ببنيته الحالية غير قادر لا على تجديد خطابه ولا على التصدي للإرهاب . ووسط هذه الاتهامات ، أجرت المؤسسة الأزهرية تعديلات على بعض مواد المرحلتين الإعدادية والثانوية ، وقد تم استثناء المرحلة الجامعية من التطوير .. ) ، مما سبق يتضح أنه عدم وجود أي خطوات جذرية ، بل هناك خطوات خجولة ، وذلك لأن المناهج الأزهرية تشكل أزمة وأشكالية في المعتقد ، وهذا الشيخ الأزهري سالم عبد الجليل / وكيل وزارة الأوقاف الأسبق ، يبين بأن ” عقيدة المسيحيين عقيدة فاسدة ” ، وقد جاء في موقع / اليوم السابع ، التالي ( “ تكفير المسيحيين ” يطيح بسالم عبد الجليل .. الشيخ يعترف بتصريحاته ويرفض الاعتذار .. ووزير الأوقاف يمنعه من الصعود على المنبر .. وقناة المحور تنهى التعاقد معه .. وبرلمانى يطالب بمحاسبته بتهمة ” ازدراء الأديان ” ) ، وسائل يسأل ، أين درس الشيخ سالم عبدالجليل ! وأين تعلم ! ، وأين تثقف ! ، وعلى أي نهج سار !! الجواب هو : مؤسسة الأزهر !

5 . الأزهر تخرج منه أعتى المتطرفين والأرهابين ، ومنهم : أولا – عبداللـه عزام /1360 هـ –1410هـ)  هو شخصية سلفية إخوانية من قادة المقاتلين في أفغانستان ضد الاتحاد السوفييتي يوصف بأنه رائد الجهاد الأفغاني ومن أعلام جماعة الإخوان المسلمين ) ، أنتسب إلى الأزهر فحصل على شهادة الماجستير في أصولا لفقه عام1389 هـ بتقدير “جيد جداً ” وعاد سنة1390 هـ إلى الأردن ليعمل مدرساً في كلية الشريعة بعمان ، وبعث من قبل الكلية إلى الأزهر للحصول على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه حيث حصل عليها سنة1393 هـ . ثانيا – عمر عبد الرحمن 3 مايو 1938–18 فبراير2017 ( عالم أزهري مصري ، وهو الزعيم الروحي للجماعة الإسلامية ) . كان معارضا سياسيا لنظام الحكم في مصر ، اعتقل في الولايات المتحدة ويقضي فيها عقوبة السجن المؤبد بتهمة التآمر ، في قضية تفجيرات نيويورك سنة 1993 ، التهم التي ينفيها عمر ، توفي بتاريخ18 فبراير2017 في سجون الولايات المتحدة الأمريكية . ثالثا –  يوسف القرضاوي – رئيس الأتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، وقد التحق بالأزهر الشريف حتى تخرج من الثانوية ، ثم التحق الشيخ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومنها حصل على العالمية سنة 1953، مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة1954م ، لاحقا في سنة  1960حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين ، وفي سنة1973م حصل على الدكتوراة . تم إنهاء عضويته في رابطة العالم الاسلامي في مجمع الفقه الإسلامي اثر تصنيفه على قوائم الإرهاب الصادرة من المملكة العربية السعودية و دولة الإمارات و البحرين و مصر في 9 يونيو 2017 اثر اصدارهم بيانا يتضمن قائمة بمؤسسات وكيانات قطرية او التي تؤويها وتدعمها قطر وتشكل خطراً على الأمن والسلم في الدول الأربع وفي المنطقة بنشاطاتها الإرهابية..

6 . لا يمكن أن يؤمل خطاب التأخي والمواطنة من مؤسسة الأزهر ، وهو محكوم من قبل لوبي / مشبوه !! ، منهم الشيخ الجزائري محمد سليماني – الذي كان له دورا في أزمة الجزائر 1992 ، محمد عبدالسلام / تولد 1981 – الذي رصد له 35 رحلة !! ، بين الأمارات والكويت والسعودية والبحرين ، والشيخ عباس شومان – الذي ثبت تعاونه مع الأخوان المسلمين ، والشيخ الدكتور حسن الشافعي – ودوره في تأييد الرئيس الأسبق محمد مرسي ، الدكتور محمد عمارة – ودوره في أغتيال المفكر فرج فودة / نقل بأختصار وتصرف من مقال بعنوان ” اللوبي الذي يحكم مؤسسة الأزهر ” – مقال منشور في موقع الصدى في 14 . 5 . 2017 بقلم : شريف مهران ( للأستزادة يرجى مراجعة المقال ) .

خاتمة :

الأزهر كمؤسسة ، منهجا ونظاما وشيوخا ، يتبع القرأن والسنة النبوية والأحاديث ، وهو بهذا النهج / بشكل أو بأخر ، يعتبرا قلعة للأرهاب ، لأنه يشكل خطرا على السلم العالمي ، وذلك لأن الموروث الأسلامي .. معبأ بأفكار التكفير وألغاء الأخر .. ، ويؤمن بأحكام منها أن المسيحيين واليهود هم كفرة وأهل ذمة .. الى المئات من النصوص التكفيرية الزاخرة بها مناهج الأزهر التعليمية ، التي تشكل عقبة في طريق التقدم الحضاري ، ليس لمصر فقط ، التي تعاني من أشكاليات هذا الموروث ، بل ينعكس هذا أيضا على كل العالم العربي خصوصا والعالم عامة . هيكيلية الأزهر العليا ، تهيمن عليها شيوخ متطرفين ، وحتى أن منهم أرهابيين ، فقد جاء موقع الدستور الألكتروني / 24.11.2017  مقالا بعنوان ” ضوابط لاستبعاد المنتمين للجماعات الإرهابية فى تعديلات قانون الأزهر ” أنقله بتصرف ( قال الدكتور عمر حمروش ، أمين سر لجنة الشئون الدينية فى مجلس النواب ، إن التعديلات التى يقترحها على قانون تنظيم الأزهر ، تتضمن نحو ٢٠ مادة ، أبرزها مواد هيئة كبار العلماء ، ومجمع البحوث الإسلامية ، وضوابط اختيار أعضائهما ، وأضاف «حمروش»، لـ«الدستور»، أنه سينتهى من تعديلاته خلال أسبوع على أن يطرحها للنقاش المجتمعى تمهيدًا لعرضها على المجلس ، منوهًا إلى أن التعديلات من شأنها القضاء على وجود عناصر جماعة الأخوان الإرهابية وغيرها من الجماعات السلفية ، داخل مؤسسة الأزهر ، بما يضمن دورها الدينى الوسطى ، وعدم جرها نحو أفكار متطرفة .. ) .

هذا هو واقع الأزهر ، معظم قياداته أخوان وسلفيون وأرهابيون ، فماذا تأمل منه سوى أنه عاملا مساعدا للأرهاب  والتطرف والتكفير ! ، لذا وجب تحجيمه كخطاب ومؤسسات وشيوخ .

إليكِ يا أمي العذراء… مريم البتول… مثال الأمهات

بقلم: وسن جربوع

بمناسبة يوم الأُم، أهدي هذه الكلمات الى أُمي العزيزة، والى كل الأمهات،
وأُتوّج الإهداء الى أُم عذراء، جاء وصفها في الآيات 

إن كانت الورود هي أجمل ما اُحب
فأقدمها لكِ 

إن كانت الحياة هي أجمل ما أحيا
فأقدمها لك 

إن كانت الكلمات أجمل ما أكتب
فأقدمها لكِ 

إن كانت الصلاة أجمل ما أتفّوه
فأقدمها لكِ 

وإن كان قلبي هو أرقى ما في كياني 

فعلميني يا اُمي العذراء… كيف أقاسِمه بين ابنِكِ وبَينكِ 

أنت مثال لكل الأمهات 

فلا أجمل من حبكِ 

ولا أرق من حنانكِ 

ولا أقوى من تضحياتكِ 

ولا أسمى من أمومتك 

أما طيفكِ… فدوماً معي
في الدنيا أو في النعيمِ 

عيد مبارك لكل الامهات

منذ مجـيئه الى السدة البطريركية غـبطة البطريرك لـويس ساكـو ، تابعـنا بياناته وتوضيحاته وقـراراته ، وما كان يعـقـبها من توضيح على توضيح أكـثر مما نـقـرأ لأية دولة بحـد ذاتها ، حتى ان كـثيرا منها كانت تخص أبرشيات خارجة عـن حـدود البطريركـية ، والتي ليس للبطريركية أي حق بالتدخل في شؤونها الإدارية ، إلّا ان شخصا مثل غـبطة البطريرك استطاع ان يهـيمن على الخـصوصيات الإدارية لجميع المطارنة بقـبضته بحـيث جعـلهم مثل مدراء الفروع للبطريركية ، لا أكـثر ، وهذا تـدخـل سافـر بحق الأبرشيات.

وإبَان الأزمة التي خلقها غـبطته في فـترة تـقاعـد راعـيهم ومؤسس ابرشيتهم سيادة المطران مار سرهد جمو ، كان قـد اصدر رسالة الى بنات وأبناء أبرشية مار بطرس معـتـقـداً أنها إنـتهـت !! دون أن يـدري بأن النار التي أرادها وأوقـدها ، باقـية تحـت الرماد قـد تـشتعـل في أي وقـت .

وكـذلك تـدخل البطريرك المباشر في شؤون ابرشية مار ادي في كـندا وبقضية مثلث الرحمات مار يوحنا زورا.  وايضا تدخله في قـضية القس عامر ساكا الذي خسر بالقمار أموالاً طائلة كانت لعـمل الكـفالات الكـنسية لللجـوء . وقـرأنا كيف يزكي غـبطته فعلة هذا القس ، وايضا كـيـف نزل معه الى إصدار تـوضيح الاسقـف الجـديد.

ولكن الغـريب لحـد اليوم لم نـقـرأ اي توضيح او بيان من غـبطته بخصوص المحكمة المقامة ضد ابرشية مار تـوما الرسول في سـدني بتهمة التحـرش الجنسي مِن قِـبَل احد كهـنتها في سمنير تابع للأبرشية… ومن ثم تم نـقـله الى ابرشية مار بطرس في كاليفـورنيا فجأة ، (بالطبع ان المسؤولية كـذلك تقع مباشرة على راعـيَي الأبرشيتين في سدني و سان ديـيـﮔـو) ، ولا يتهـرب منها ذاك الشخص المسؤول الأكـبر الذي امر بنقله من سدني الى أميركا ، وكـذلك ليتحمل المسؤولية اسقف الابرشية التي يعـمل فـيها حاليا ذلك الكاهن ، ان كل هـؤلاء سوف يُـدلـون بشهاداتهم عـنـدما يحـين الوقـت للإستجـواب امام القاضي.

البطريركية تغسل دماغكم بالإنتخابات واللقاءات كي لا تستيقـظوا وتعـلموا عن الدعاوي والمحاكم ضد الابرشيات …. وعـن الكهـنة الموقـوفـين بقـرار ! وإرجاعـهم بهـذار !! من خـدّورها وشيل إيـدك في وضح النهار !!! وإذا تـنـكـر !!!! هاي الله كاتبها عـلـيك يا سـتار !!!!! .

ان عـدم التوضيح لحـد اليوم من البطريركية (ليس من عادتها) ، وانـشغالاتهم بالانتخابات البرلمانية العراقية التي إنـتهـتْ ! تـثبت بأنهم متورّطون امام قـضية كبيرة فكـيف يتخلصون منها بالرغم من ان الكاهن المُدّعى عليه سوف يتحمل هـو ايضا مسؤوليته قـضائية ، ولكـن الرئاسات الكنسية هي التي سوف تـدفع الثمن من تبرعات المؤمنين ، لأن الرئاسات عـرفـوا بالقضية قـبل تحـويله الى دولة اخرى ، وثم ان أسقـفه الحالي لم يأخـذ اي اجـراء نحوه حسب القوانين الاميركية بهذا الخصوص ، والتي حسبها دفعـت الكـنيسة الكاثوليكية ثمنا باهضا لقـضايا مشابهة لهـذه.

فإذا أثبتت صحة هذه التهمة ، سوف تكـون بداية الـنهاية لكـثير من الروؤساء الكـنسيين ، وأكـيدا أن هـذه الـقـضية ليست الوحيدة ، بل سوف يتـشجع كـثير من الضحايا عـلى الـتـقـديم لكـشف قـصصهم (اللـه يستر) ، وعـنـدها لا يمكـن لأحـد أن يـوقـف عـمل العـدالة إلّا وتأخـذ مجـراها الاعـتيادي ، وحـينها لا ينـفع قـوله أنه سوف ” ينظف ” !!! بل هـو ” يتستر ” على هـؤلاء لبسط سيطرته عـليهم.  

وإذا ثـبتـت التهمة عـلى المتهم فإن التوبة العـظمى للخاطيء لا تكـفي هنا ، وإنما تـتـوجب حالا إستقالة الأشخاص والرؤوس من مناصبهم كما فعـل بعـض المطارنة في الكـنيسة اللاتينية ، لأنهم اخـفـقـوا في ادارة المؤسسة الكـنسية التي أنيطت بهم ، ولكـنـنا نبقى نـقـول ان الشخص يُعـتبر بريئا حتى تـثبت ادانته.

إنّ عـدم إصدار البطريكـية اي توضيح أو بيان بخـصوص المحكمة ضد ابرشية مار توما في سـدني تبدو القـضية اكـثر من جـدية

وسيكـون الموعـد المقـبل للحضور امام القاضي في ١٧ أيار ٢٠١٨ كما يتبين من الموقع الرسمي للمحكمة العـليا في استراليا / سدني.

بمناسبة تذكار مريم العذراء حافظة الزروع المصادف يوم الثلاثاء 15 آيار 2018، اجتمع المؤمنون الكلدان في كنيسة مار يوحنا المؤجرة في الكهون – كاليفورنيا، وذلك في الساعة 6:30 مساءً لرفع صلاتهم لأُمهم مريم ابتداءً بصلاة الرمش المخصصة لها، ثم تلاها قسم من صلاة الوردية المقدسة، وتبعتها موعظة الاب بيتر لورنس الذي تحدث عن أهمية مريم العذراء ودورها في الخلاص، وكذلك ان احترامنا وتقديرنا نقدمه اليها لان اللّـه اصطفاها من بين جميع النساء (وليس ان نعبدها)

بعد ذلك قام المؤمنون بتطواف أيقونة العذراء حاملينها بالتناوب على سواعدهم وهم يغادرون الكنيسة بموكب الزياح وحناجرهم تصدح بالنشيد اللاهوتي الشعبي المعروف الذي يرتله الكلدان بلغتهم (السوادية العامة) “بشما دبابا وبرونا وروح قودشا محيانا” متجهين نحو قاعة الكنيسة للاحتفال بـ شيرا ومقاسمة مائدة المحبة التي اشترك بها المؤمنون بجلب اطعمتهم بعد ان بارك الصفرة العامرة الأب نوئيل كوركيس

هذا واستمتع الجميع بقضاء وقتا مفرحا بين الأهل والأقارب وسط الاحتفال بعيد ميلاد الطفلة العزيزة مريم سلام عازو، ليحفظها الرب ويبارك والديها.

من مؤلفات المطران سرهد جمو نقلاً عن موقع بابيلونيكا.نت

بدون الكلدان يفتقد العراق ذاته التاريخية